Категории
Tags
-
#
#дети
#современная семья
#семья
#брак
#Пост
#жизнь
#знакомство.любовь
#любовь
#православная семья
#христианский брак
#супруги
#христианская семья
#счастье
#свадьба
#Семейная жизнь
#молодожены
#супружеская жизнь
#церковь
#оручение
#венчание
#развод
#Православная семья в современном мире
#Как создать православную семью
#Смешанные браки
#жена
#муж
#верность
#духовность
#супружество
#отец
Архивы
-
Написал Православная семья - Загруженный в Искусство и культура - #дети #семья #брак #православная семья #христианская семья - 310 просмотров
В последние годы многие из молодоженов, вступая в брак, венчаются в церкви. В стремлении к венчанию (в чем люди далекие от церковной жизни склонны видеть только "моду") обнаруживается вполне естественное стремление к прочному, неразрушимому благословенному брачному союзу. Разве молодые люди, вступающие в брак, не знают, в каком кризисном состоянии в настоящее время находится сам институт семьи?! И если жених и невеста через Таинство Крещения уже связаны с Церковью Христовой Православной, то вполне понятно их желание освятить венчанием свой брачный союз.- Достаточно ли повенчаться, чтобы у вступающих в брак образовалась христианская семья?
Венчание - это Богослужение, это церковная молитва о вступающих в брак, это благословение на совместный жизненный путь-подвиг, на чадорождение. Венчание - это освящение брака мужчины и женщины, которые дают твердое обещание перед Церковью Христовой, перед теми, кто молится с ними во время венчания - обет верности Богу и друг другу. Поэтому венчание в церкви можно рассматривать как священный залог, который полного раскрытия может достигнуть в их будущей супружеской жизни.
Если венчающиеся будут всегда помнить об освящении своего супружеского союза, о своих обещаниях при венчании, если будут стараться жить по-христиански и молиться друг за друга, то они имеют надежду получить от Бога награду за свое супружество в жизни будущего века, когда будут навечно вместе с Богом и друг с другом. Такова превеликая и вечная цель христианского супружества.
- Венчаются в церкви те новобрачные, которые крещены. А как быть, если один из них некрещеный, или крещеный в детстве, но не желает венчаться?
Таинство Браковенчания совершается тогда, когда жених и невеста вместе осознают свою принадлежность по Крещению к Церкви Христовой, осознают святость христианского брака и единодушно хотят создать христианскую семью. Это прямой путь освящения семьи, потому что в основу семейной жизни полагается единство религиозно-нравственных воззрений вступающих в брак.
Молодому христианину или девушке-христианке, готовящимся ко вступлению в брак, прежде всего необходимо очень ясно сознавать - как важно единство религиозно-нравственных воззрений супругов, и какие могут возникнуть проблемы, когда одна сторона смотрит на брак как на установление Божие, а другая - как на относительную ценность.
До вступления в брак разные взгляды жениха и невесты на некоторые проблемы не кажутся очень важными. А впоследствии разница в мировоззрении может отразиться на семье самым прискорбным образом. Это вопросы верности друг другу, деторождения, отношения к абортам, помощи родителям и др. Здесь-то и сказывается единство религиозных и нравственных убеждений, единство семейных традиций, общность взглядов на жизнь, на духовные и материальные ценности жизни.
Известно выражение "стерпится - слюбится". Но оно взято из прежних времен, когда люди, воспитанные в духе православной церковности, умели и терпеть, и любить до самопожертвования. Нынешнее время оскудело жертвенной любовью и даже само слово "любовь" сейчас чаще выражает эгоизм, самолюбие, нежели подлинное высокое чувство. Недаром святые отцы утверждали, что всякое распутство, всякий разврат происходят не от изобилия, а от недостатка любви.
- Зачем венчаются те, кто уже давно живет семейной жизнью, имеет детей?
- Когда между мужем и женой наступает осознание абсолютной ценности брака, осознание необходимости помощи Божией в семейной жизни, религиозной заботы о потомстве, о благополучии будущей семейной жизни детей, - тогда в церковь идут венчаться супруги, которым раньше достаточно было только гражданского признания их брака и семьи. А когда они повенчаются, тогда осознают себя мужем и женой не только друг перед другом и перед людьми, но и перед Богом. А это очень много значит!
Самое высокое воззрение на брак содержится в Библии. Супружеский союз святой апостол Павел уподобляет таинственному союзу Христа и Церкви, за которую пострадал Христос. В этом заключается спасительное значение брака. "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5; 22-23). Таинственным "телом" апостол в данном случае называет Церковь Христову как живой организм.
"Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5; 24-25). Указанный отрывок из послания апостола Павла (Еф. 5; 20-33) всегда читается при совершении венчания. Заканчивается это чтение обращением к жене, чтобы она с благоговением относилась к мужу: "Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа" (Еф. 5, 33). "Да боится, то есть да чтит мужа и благоговеет пред ним" (Блаженный Иероним).
Во время венчания совершается молитва о христианских супругах и о всех их потомках:
"О еже низпослатися им любви совершенней, мирней, и помощи, Господу помолимся!".
"О еже возвеселитися им видением сынов и дщерей, Господу помолимся!".
Славою и честью Церковь просит Господа увенчать вступающих в брак: "Господи, Боже наш, славою и честью венчай я!" - молится священник, трижды благословляя стоящих в венцах христианских супругов. (Перевод: "Господи, Боже наш, увенчай их славою и честью!")."Конец - делу венец", - гласит пословица, поэтому слово "венец" - может означать и окончание. А конец христианского брака - бесконечен. Следовательно, слова молитвы "Господи, Боже наш, славою и честью венчай я!" выражают прошение, чтобы этот брак имел честь и славу от Самого Господа и печать блаженной вечности.
В "Катехизисе" Святителя Филарета, митрополита Московского (†1867), дается следующее определение христианского брака: "Брак есть Таинство, в котором, при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестою взаимной их супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей".
Митрополит Антоний (Блум) писал: "Брак - чудо на земле. В мире, где все и все идет вразброд, брак - место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они полюбили и приняли друг друга до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека, - оказываются единством". (Митрополит Антоний Сурожский. "Таинство любви. Беседа о христианском браке". Спб., 1994, с. 3).