Что из себя представляет православная семья? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вернуться к исходному положению и поговорить о трех главных составных частях истинной любви. Наша вера учит нас, что любовь состоит из трех частей, при том, неравной значимости:
1. Физическая
2. Душевная
3. Духовная
Физическая часть ясна: юноша естественно привлекается к девушке физически. Это та часть любви, которая в начале взаимоотношений обычно является доминирующей. Но для того, чтобы брак был успешен, между мужчиной и женщиной также должно быть взаимное душевное притяжение: это значит, что у них должно быть много интересных тем, о которых они могли бы говорить, что они должны наслаждаться обществом друг друга, что они должны иметь интерес к целой личности друг друга. Это та часть любви, которая должна длиться на всем протяжении брака, до самой смерти. К сожалению, это и есть та часть любви, которая первая отмирает; отмирает просто потому, что она не возделывалась обоими супругами. И в-третьих, любовь состоит из духовного притяжения – когда юноша с девушкой могут говорить о Боге и соглашаться друг с другом. Они также должны быть согласны в отношении целей жизни, не имея никаких преград между собой в этой области. Иными словами, у них должны быть общие цели. Если у них не будет общих целей, если они верят о Боге различно, то как они смогут идти по жизненному пути вместе? Таким образом, самой главной составной частью истинной любви является духовное единство.
Однако, вот что получается чаще всего: вступая в брак, молодые люди полностью игнорируют духовное единство. Они лишь испытывают физическое и душевное притяжение, и на этом основании женятся. Никогда не имев дело с духовном аспектом, этот аспект в их браке не существует, и вскоре, ввиду невозделывания душевного аспекта, и первоначально существовавший душевный аспект также блекнет и наконец отмирает. После этого они остаются с одним лишь физическим притяжением. А если брак не основан ни на чем более существенном, чем физическое притяжение, то как только появляется третье лицо, к которому один из супругов начинает испытывать сильное влечение, брак распадается, и совершается трагедия прелюбодеяния со стороны одного из супругов и, в конечном счете, развод.
Наше общество полностью игнорирует духовную сторону любви, и даже относится враждебно к необходимости душевной совместимости мужчины и женщины, а вот что касается физической, сексуальной стороны – тут уже совсем другое дело: это тот аспект любви, который наше общество превозносит выше всех остальных. Это легко увидеть, зайдя в книжный магазин и подсчитав количество находящихся в нем руководств по сексу.
Православие, с другой стороны, старается держать все три составные части в состоянии гармонии, отдавая господствующее положение духовному аспекту. Если мы будем помнить, что главная цель брака является та же, что и цель существования Церкви – т.е. достижение вечного спасения, то мы легко поймем, почему духовный аспект брака не только должен господствовать над физическим и душевным, но должен быть лелеян и возделован.
