Последование венчания

  • В  назначенный день венчающиеся так же, как и при обручении, по завершении Божественной литургии, с возжженными свечами, под торжественное пение псалмов входят в святый Божий храм за предъидущим им священником, несущим в руках кадильницу с благоухающим фимиамом. И обращается священник к молодым, и произносит поучительное слово, пове­ствуя им Тайну супружества и основы Богоугодного супружеского жития. Затем вопрошает он их о том, не было ли у них обещания кому-либо другому, и после их ответов, подтверждающих их честность и чистоту друг перед дру­гом, как и в начале наследования обручения, звучат торжественные молитвословия, возносимые священником, диаконом и поддерживаемые хором и народом, на­ходящимся в Святом Храме.

     

    И приняв венцы, венчает первым жениха со словами: "Венчается раб Бо­жий,________        , на рабе Божией,___________  , во имя Отца и Сына и Святого Духа. "

    Также венчает и невесту: "Венчается раба Божия,________         , рабу Божию,_________, во имя Отца и Сына и Святого Духа." И трижды благословляет их, глаголя: "Господи Боже наш, честию и славою венчай их."

     

    Жених при этом уподобляет­ся царю. Венчается глава жени­ха, как главы жены и как царя всего потомства, имеющего произойти от него. Жена же венчается венцом, как соразделительница его царственной си­лы и славы. Звучат среди застывших в благоговении и страхе Божием верных чад Церкви торжест­венные и мудрые слова послания Святого апостола Павла к Ефесянам. После чего священник, яка сам Христос, обращается к молодым со словами Святого Евангелия. И вновь, как при обручении, Возносит священник от лица всей Церкви прошения о ниспос­лании Господом на молодых Бо­жественной благодати и Даров Духа Святого, как была она ни­спослана благовенчанным и рав­ноапостольным Царям Кон­стантину и Елене.  После этого приносится общая чаша, и, благословив ее, священник подает молодым, чтобы каждый из них трижды испил из нее благословленного вина от лозы виноградной. Чаша  сия служит знамением нераздельного их соединения в жизни, общего владения и пользования имуществом. И взяв молодых за руки, священник тихо и благоговейно ведет их, как началь­ник сего священного лика под торжественные песни хора. Слыша первую песнь: "Исайе ликуй...", видят молодые в своем супружестве образ соединения Божест­венного Слова с человеком. При песне второго круга: "Святые мученицы, добре страдавшим...", внимают молодые победившим все за возлюбленного Христа, принявшим неувядаемые венцы славы в небесном царствии. Кроме символа тор­жества хождение сие знаменует символ вечности, ибо молодые являют этим знамение, что будут хранить супружеский союз свой вечно, и выражают обеща­ние Богу ни по каким причинам не расторгать его.

     

    После сего принимает священник у молодых их венцы, благословляя их тор­жественным молитвословием, подводит к Царским вратам алтаря. Молодые и их родственники и друзья поздравляют друг друга, священник благословляет их ико­нами и после этого зачитывает молодоженам поучительное слово Святого архи­епископа Иоанна Златоуста. На весь Храм и всю округу его по окончании поучительного слова разливается колокольный звон, и молодые исходят из храма под прекрасные и торжественные слова величальной песни.

                                                         

    До вступления в брак как мужчина, так и женщина должны хранить целомудрие. С внешней точки зрения это означает, что че­ловек не должен вступать в отношения ин­тимной близости до брака. Однако церковь всегда признавала важность внутренней не­винности и чистоты. Брак не нарушает цело­мудрия супругов, если только их сердца оста­ются чистыми перед Богом; для женщины же девственность расцветает в материнство.

    • Вы слышали, что сказано древним: не пре­любодействуй. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже пре­любодействовал с нею в сердце своем./От Матфея 5:27-28

    Целомудрие — это соблюдение чистоты: девственности для не состоящих в супружест­ве, воздержания  для  вдовых и верности для супругов. Прелюбодеяние и супружескую из­мену Церковь считает одними из самых тяж­ких грехов, ибо они нарушают целомудрие. В Новом Завете они осуждаются более 30 раз.

    • Бегайте блуда: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит про­тив собственного тела. Не знаете ли, что те­ла ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Посему прославляйте Бога в телах ва­ших. /  1-е Коринфянам 6:9-10, 18-20..
    Поделиться в соц сетях: