«В субботу перед Пятидесятницею память совершаем всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших». Это поминовение всех умерших благочестивых христиан совершается в той мысли, что событием сошествия Святаго Духа заключилось домостроительство спасения человека, но в этом спасении участвуют и усопшие» (святитель Мефодий, епископ Патарский). В этот день поминовения задумаемся о том, чего ждут от нас наши умершие родные и близкие и, вообще, все «от века усопшие». В чине погребения есть слова, которые произносятся как бы от лица умершего. По-русски они звучат так: «Видя меня лежащего безгласным и бездыханным, восплачьте о мне, о братья, друзья, сродники и знакомые: еще вчера я беседовал с вами, и внезапно нашел на меня страшный час смерти. Но подойдите, все любящие меня, и целуйте меня последним целованием, ибо я больше не буду ходить среди вас и беседовать с вами; отхожу к Судии, где нет лицеприятия… Но прошу всех и молю, непрестанно молитесь обо мне Христу Богу, да не буду изведен за грехи мои в место мучения, но да водворит меня там, где Свет жизни». Эти слова ярко выражают то, чего умерший ждет от своих живых собратьев. «Если бы перед нами открылись бездны вечности и мы могли видеть наших близких усопших, то, наверное, прежде всего мы услышали бы от них просьбу поминать их в молитве. Наше молитвенное поминовение открывает им некие таинственные врата, через которые до них достигает свет и радость». Молитва за усопших является древней традицией Церкви, освященной веками. Покидая тело, человек выходит из видимого мира, но он не покидает Церковь, а остается ее членом, и долг оставшихся на земле - молиться за него. Церковь верует, что молитва облегчает посмертную участь человека и что Господь принимает молитвы не только об умерших праведниках, но и о грешниках, находящихся в муках. Особенную силу имеют молитвы на Литургии: «Святое жертвоприношение Христа, нашей спасительной Жертвы, доставляет большую пользу душам даже после смерти при условии, что их грехи могут быть прощены в будущей жизни, - говорит святитель Григорий Великий. - Поэтому души усопших иногда просят, чтобы о них была отслужена Литургия». И, действительно, случаев, когда умершие приходили к живым во сне или наяву и просили евхаристического поминовения, известно довольно много. Один западный средневековый рассказ повествует о священнике, который, совершая Литургию, в момент возношения Святых Даров увидел бесчисленное множество душ, выходивших из места мучений «наподобие бесчисленных искр огня, исходящих от зажженного горнила, и увидел, как они восходили на небо ради заслуг Страстей Христовых, ибо Христос каждый день приносится в жертву за живых и мертвых». Этот рассказ изображает то, что происходит во время литургической молитвы за усопших: души освобождаются от мучений и соединяются со Христом. Литургическая молитва является молитвой о чадах Церкви. Но можно ли молиться за некрещеных, умерших вне Церкви? Прямого ответа на этот вопрос в Священном Предании нет, но существует множество косвенных свидетельств того, что молитва за умерших вне Церкви принимается Богом и они получают облегчение и утешение. В «Алфавитном патерике» рассказывается о преподобном Макарии Египетском, который однажды, идя по пустыне и увидев череп, спросил его: «Кто ты?». Череп ответил: «Я был жрецом идолопоклонников, которые жили на этом месте, а ты - авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа. Когда, умилосердясь над теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, они получают некоторое облегчение». Другой, еще более поразительный рассказ содержится в некоторых ранних житиях святителя Григория Двоеслова - о том, как душа императора Траяна была «крещена» в аду слезами святителя Григория. Траян был гонителем христиан, но совершил при жизни одно дело милосердия (заступился за вдову), о чем стало известно святителю. Преисполненный жалости, он пошел в церковь и молился со слезами за душу гонителя до тех пор, пока не получил откровение о том, что его молитва услышана. «Пусть никто не удивляется, когда мы говорим, что он (Траян) был крещен, ибо без крещения никто не узрит Бога, а третий вид крещения - это крещение слезами», - говорят авторы жития. «Хотя это и редкий случай, - добавляет иеромонах Серафим (Роуз), - но он дает надежду тем, чьи близкие умерли вне веры». Среди православных существует мнение, что нельзя молиться не только за некрещеных, но и за инославных христиан. Вот что говорит по этому поводу В. Соколов, автор книги «Можно ли и должно ли нам молиться в церкви за усопших инославных?»: «Несмотря на разность исповеданий, мы все христиане и потому, любя ближних своих, обязаны оказывать им великую помощь. Умершие лютеране и реформаты при жизни своей не веровали в молитвы за усопших. Но что же из этого? Ведь мы-то православные? Мы веруем, что наша молитва может оказывать умершим великую помощь». Православие дышит духом любви, милосердия и снисхождения ко всем людям, в том числе и находящимся вне Православной Церкви. «Молись Господу об упокоении праотцев, отец и братий своих ежедневно утром и вечером, да живет в тебе память смертная, и да не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после смерти, да и смиряется ежедневно дух твой мыслию о скоропреходящем житии твоем» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
