Исторически сложилось несколько культурно-религиозных
моделей семьи. Каждая из них имеет свои особенности, хотя все они
трансформируются под влиянием различных социально-экономических процессов, в
том числе миграционных.
В данный момент имеются две западные модели семейных
отношений: католическая и протестантская. Положение женщины в католической семье подчиненное, но у нее
есть право голоса, к ее мнению следует прислушиваться и обсуждать с ней все
вопросы. Но за всю семью отвечает отец. Например, французские отцы очень
заботливы, они принимают участие во всех домашних делах, и именно они решают,
куда пойдут учиться дети.
Протестантская
модель выросла на почве идей равенства и важности индивидуальных достижений.
Мужчина и женщина в ней, по сути, взаимозаменяемы. Например, в настоящее время личный успех,
прежде всего карьерный, является главной целью в жизни современных американцев.
Семья при этом часто бывает помехой. В первую очередь, это касается женщин:
дом, быт, дети — все это надолго может выбить их из профессиональной колеи.
Модель семьи, основанная на паритетных отношениях,
нестабильна по определению. Количество разводов в Америке достигает 50%. Последствием эмансипации женщин в западных странах стал
демографический кризис: старение населения, увеличение потока иммигрантов из
экономически неблагополучных регионов. Карьера до 35 лет — этот принцип
остается основополагающим для западной женщины. Средний возраст вступления в
брак в развитых странах не опускается ниже 25-летнего рубежа. В странах
Скандинавии, например, он равен 30 годам, во Франции — 27 годам.
Активное освоение женщиной профессий, традиционно
считавшихся мужскими, приводит к тому, что в ее характере появляется много черт
противоположного пола. Жесткий, волевой и агрессивный стиль поведения женщина
сохраняет во всех сферах жизни. Все чаще на Западе речь заходит об обратной стороне
феминизации — о подавлении мужчин. Например, в США женщины и мужчины подают
практически одинаковое количество исков о харрасменте (сексуальных
домогательствах).
На Востоке одной из распространенных моделей семьи является мусульманская модель. В ней, как известно, женщина очень
ценится и оберегается, но ценность женщины здесь понимается почти буквально, то
есть в материальном, денежном эквиваленте. Женщина должна быть привязана к
семье, всегда хорошо одеваться и щедро одариваться. Все решения в мусульманской
семье принимает мужчина. Круг интересов женщины узок: дети, красивая одежда,
украшения, еда. Своя семейная модель на Востоке предлагается иудаизмом. В традиционных еврейских
семьях невероятно высок авторитет мамы.
Современная российская модель семьи является смесью искаженных
представлений, связанных с язычеством и православием. Мужчина в данной модели
обладает большой властью и авторитетом, но при этом его основная роль сводится
к инициированию семьи. Остальную часть ответственности муж делегирует жене,
исключая из круга своих обязанностей так называемую «семейную поденщину».
Российская модель семьи, строившаяся на православной
традиции, деформировалась за годы советской власти и имеет еще одну культурную
версию в результате того, что в войнах и военных конфликтах пошлого столетия
наша страна потеряла много мужчин. Появилась так называемая «семья без отца» — в
ХХ веке целое поколение мужчин выросло без отцов. К сожалению, такая
деформированная модель «мужчина — вечный ребенок» закрепилась среди населения.
Фигура отца в российской семье потерялась, женщина перегружена
ответственностью.
Современная модель российской семьи дисгармонична, ее реализация
подходит лишь для исключительно выносливых и психологически сильных людей, способных
внутренне сохраниться при любых внешних невзгодах. Отношения в семье такого
рода напоминают схватку, которую может выиграть психологически или физически
сильнейший.
Православная модель брачных
отношений зиждется прежде всего на любви и взаимном уважении супругов.
Протоиерей Глеб Каледа не случайно называл христианскую семью подлинной «школой
любви». Благодатный дух любви делает брак крепким, неразрушимым. Христианская
семья становится вместилищем любви божественной.
Для того, чтобы возродилась православная
семья, в молодежи нужно заново воспитывать добродетели, без которых трудно
представить благополучную семью: взаимопонимание, доброжелательность,
внимательность, участие, готовность прийти на помощь, а, если нужно, и пожертвовать собой.
