Господь нас не спросит, сколько мы храмов построили, а спросит, накормили ли мы голодного, помогли ли убогому. Так говорит нам евангелие, призывая к милосердию.
Многие не правильно понимают, что такое богадельня. Думают, что здесь просто кормят людей, следят за ними. Но богадельня – это, прежде всего Бог. Это Господь. И в этом и кроется глубочайшее отличие. Оно уже в самом названии. К Нему мы стремимся, всегда обращаемся к Нему, молимся.
Для тех, кто решает посвятить свои труды богадельне, молитва, порою становится единственным помощником. Ведь работа с пожилыми людьми совсем непроста.
Два образа старости — слабоумие и мудрость, безнадежный эгоизм и милующая любовь — идут рядом, ставя перед нами загадку: какими станем мы сами и можем ли мы тут что-то изменить. Психология об этом не говорит. Зато говорит опыт Церкви, согласно которому, старость — это не только физиологическое состояние человека.
Священники, имеющие опыт окормления богаделен и домов престарелых, говорят о том, что у людей неверующих процесс распада личности в старости просто делается, заметен — в молодости грех скрыт красивым телом, полным жизни. Когда же человек этого лишается, то телом он уже жить не может, а душой — не умеет. Поэтому в старости человек грешный и внешне выглядит страшно.
И, пожалуй, в современном мире только Церковь видит в телесном увядании особое преимущество старости. Это время, когда суета мира обходит человека стороной и не отвлекает от главного. Ослабевшее тело неожиданно становится не врагом, а помощником души, призванной к молитве и тишине, для которой и дается время. В отношении к старости, как и в других вещах, представление христианства о человеке одновременно и трезво, и оптимистично. Надежда наша в том, что мы не «организмы», претерпевающие неизбежные возрастные изменения, а бойцы, которые могут во всеоружии встретить любой возраст, потому что цель, за которую идет сражение, — вне времени.
А на вопрос, как достойно приблизиться к старости, отвечает святой Иоанн Златоуст: «Нам нужно бежать в Царствие Небесное, бежать и получить награду. Бегущий не останавливается нигде, потому что, если покажет хотя бы малое нерадение, потеряет все. Бегущий не только не ослабевает перед концом пути, но тогда и старается бежать с особенною силою...» А наш христианский долг – поддержать бегущего.
История домов милосердия, пожалуй, такая же древняя, как и сама церковь. Православие всегда заботилось о пожилых и больных людях, исполняя тем самым евангельскую заповедь. И то, что сегодня мы возвращаемся к добрым традициям прошлого, говорит о возрождении не только внешнего благолепия храмов, но и возрождении святого православия в душах людей.
© Sudba.net
