Мы любим говорить, что в истории наших предков должно черпать примеры для нашей сегодняшней жизни. Однако есть в ней и такие моменты, о которых следует знать, чтобы не повторять их ошибок. Например, отношение к спиртному.
Русский народ всегда славился своей любовью к попойкам. Еще Владимир сказал: «Руси веселие пити: не можем без того быти!». Русские придавали пьянству какое-то героическое значение. В старинных песнях доблесть богатыря измерялась способностью перепить других и выпить невероятное количество вина. Радость, любовь, благосклонность находили себе выражение в вине. Если высший хотел показать свою снисходительность к низшему, он поил его, и тот не смел отказываться. Были случаи, когда простой человек пил до того, что падал без чувств и даже умирал. Знатные бояре не считали предосудительным напиваться до потери сознания и с опасностью потерять жизнь.
До того как Борис сделал кабаки статьей государственного дохода, охота пить не дошла еще до такого поразительного объема, как впоследствии. Простой народ пил редко. Ему дозволяли сварить пива, браги, меда и погулять по праздникам. Но когда вино начало продаваться от казны, когда к слову кабак приложился эпитет царев, пьянство стало всеобщим. Размножились жалкие пьяницы, которые пропивали все до нитки.
Распространению пьянства в народе способствовали кабацкие головы и целовальники. Они прибегали ко всевозможным мерам, чтобы избавиться от наказания за недоборы в царской казне. Они давали пьяницам в долг как можно больше, и прибавляли счет, пользуясь тем, что пьяные не в силах уже были считать. Потом, когда искушенные легким способом получить спиртное без наличных денег люди окончательно запутывались в сумме долга, головы объявляли им что пора платить. А платить было нечем. Тогда забирали имущество должников втрое дешевле настоящей цены. При этом страдали невинные, жившие с должником.
Случалось, что дворяне и боярские дети запивались до того что спускали свои поместья. Из таких молодцов образовывался особый класс пьяниц, называемый кабацкие ярыги. У них не было ни кола, ни двора. Они жили во всеобщем презрении и таскались по миру прося милостыню, толпились почти всегда около кабаков и униженно вымаливали у приходящих чарочку вина. Готовые на всякое злодеяние, они составляли при случае шайку воров и разбойников. В народных песнях и рассказах они представляются искусителями молодых неопытных людей.
Некоторые пьяницы оправдывали себя тем, что они, напивших, ведут себя смирно. На это церковные наставники объясняли, что от пьяного человека удаляется ангел-хранитель и приступают к нему бесы. Пьянство есть жертва дьяволу, и отец лжи и зла говорит, что ему эта жертва милее, чем жертва идолопоклонников.
Чтобы положит границы неистовому пьянству в кабаках, правительство вместо них завело кружечные дворы, где продавали вино пропорциями не менее кружки, но это не помогло. Пьяницы сходились в кружечные дворы толпой и пили там целыми дням. Другие охотники до питья покупали не только кружками, но ведрами и продавали у себя в корчмах.
Более всего пристанищем отъявленных негодяев были тайные корчмы, или ропаты. Под этим названием разумелись еще в XV и XVI веках притоны пьянства, разврата и всякого бесчинства. Содержатели и содержательницы таких заведений получали вино в казенных заведениях или курили тайно себя и продавали тайно. Вместе с вином в корчмах были игры, продажные женщины и табак. Как ни строго преследовалось содержание этих заведний, оно было до того выгодно, что многие решались на него, говоря: барыши, полученные от этого, до того велики, что вознаграждают и за кнут, которого можно было ожидать, если начальство узнает о существовании корчмы.
© Sudba.net
