Сегодня реклама пакетами предлагает нам райское удовольствие от шоколадных батончиков, сухариков, слабоалкогольных напитков. Само это слово становиться затертым, оно уже не воспринимается с тем почтением и той чистотой, с которой говорят об этом дети. А если бы мы были просты, как дети, то господь показал бы нам рай, и мы видели бы Его во славе Херувимов и Серафимов, и всех небесных сил и святых, но мы несмиренны, и потому мучаем и себя и тех, кто живет рядом с нами.
Осень это еще один повод задуматься, как прекрасен мир, созданный Господом. Ранней осенью легче всего представить, как выглядел райский сад. Ведь все что нужно человеку для жизни растет прямо под ногами.
Рай – место, где Господь поселил первых людей - Адама и Еву. Второе его название – Эдем. Мы же чаще под этим словом понимаем место, где будут находиться люди, заслужившие своей земной жизнью Царствия Небесного.
Чаще всего мы действительно представляем рай в виде сада. Словно тот самый Эдем, из которого Господь изгнал первых людей, ждет праведников. Получается что человек, попадая в рай, возвращается в свое первозданное состояние. Однако такое понимание рай несколько упрощено и возможно людям в прошлом было легче представлять Царствие небесное именно в виде цветущего сада, находящегося на небе. На самом же деле для христианина достижение рая не является возвращением в Эдем.
Боговоплощение подняло человеческую природу на несравненно более высокую ступень близости к Богу, чем была у прародителей - "одесную Отца". Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15:45;47-49).
Преображённый во Христе человек входит в преображённый Рай. Человек не стремиться попасть в сад изобилия, но жаждет познать общение со Христом.
Новозаветный рай также называют «Новым Иерусалимом». И он во многом отличается от Ветхозаветного. Подчеркивает это различие и то, что сюда из Эдема перенесено древо жизни (Быт. 2:9; Апок. 22:2). Но, в отличие от Адама, которому было запрещено вкушать его плоды, новозаветным праведникам они будут доступны. (прп. Исаак Сирин), а "листья древа жизни означают тончайшие, превысшие и пресветлые разумения божественных судеб. Эти листья будут во исцеление или во очищение неведения тех народов, которые стоят низшими в делании добродетелей (св. Андрей Кесарийский)".
Ум, сердце и воля человека найдут для себя много достойных предметов и обильную пищу в этом развитии. Непосредственное общение с Богом, как всеозаряющим Светом, должно раскрыть нам всю безмерность законов бытия. Перед нами откроется такой кругозор, о котором мы в настоящей жизни не имеем и понятия. Только тогда удовлетворится та духовная жажда знания, которой мучается человек в настоящей жизни.
Возможно, райская обитель выглядит, как божественный сад, возможно как чудесный город, который Евангелие называет Новым Иерусалимом, а может быть, каждая душа будет иметь свою собственную райскую обитель, которая будет неповторимой.
Ясно одно, что степень блаженства душ в раю также различна, и будет зависеть от праведности их земной жизни. Так что лучше заблаговременно побеспокоиться о своем вечном доме.
© Sudba.net
