Обращали ли вы внимание, как трудно бывает вступить в постные дни. Все время находится какая-то отговорка-оправдание, которое позволяет отказаться от поста, послабить его, ограничить его (что в последнее время явление повсеместное) лишь телесным говением. Так незаметно через пост искушения захватывают наши души. А между тем эти дни напротив призваны стать мощным оружием на пути Спасения. Святые отцы Церкви не представляли себе победу над грехами без поста.
Способов умерщвления тела святые угодники изобрели немало. Симеон Столпник, например, не слезал с высокого помоста 80 лет. Таким же образом спасался преподобный Алипий из Адраинополя, простоявший на столпе 53 года.
Преподобный Нил Столобенский - новгородский святой – никогда не ложился спать, а позволял себе лишь легкую дремоту, опираясь на крюки, вделанные в стены кельи.
Преподобный Феодосий Антиохийский «с юных лет оставил богатый дом своих знатных родителей и вступил на тесный и скорбный путь подвижничества, поселившись в малой келии на берегу залива». Свое тело святой угодник утруждал поклонами и лежанием на голой земле, носил власяницу и тяжелые железные вериги. Волосы его отросли так, что покрывали ноги. Непрерывными подвигами поста и молитвы, рассказывает житие, Феодосий победил «плотские и духовные страсти, усмирил гневливость, прогонял нечистые помыслы».
Чтобы возвыситься до небесного, открыть врата рая, праведникам надо было растоптать земное. Никаких компромиссов духа с телом святые отцы не признавали. Иоанн Лествичник писал: «Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжения, истребление лукавых помышлений, свобода от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума. Истребление сердечного ожесточения, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, недействие многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение».
Одним словом, пустынники рассматривали посты, как самое надежное средство борьбы с искушениями, одолевавшими их.
Ублажение своего желудка, пресыщение отцы Церкви называли чревоугодием и относили к тягчайшим порокам человеческим. Не случайно, среди тридцати трех мытарств, которые проходит душа умершего человека, прежде чем ей определено будет местожительство – в раю или в аду, есть и мытарство чревоугодия.
Пресыщение рождает блуд и называется матерью блуда. По принятии пищи учат подвижники, демон пресыщения уступает место блудному духу. Пресыщение делает душу плотской, оно ослепляет ее и не позволяет ей видеть. Поэтому душа легко соблазняется грехом.
Телесный пост апологеты христианства призывали соединить с постом духовным. Стеснение плоти должно сочетаться и с отказом от других удовольствий: ни праздных разговоров, ни колких шуток, ни пагубных развлечений, ни забав и увеселений не нужно допускать во время поста.
Духовный пост требует также проявления любви к ближним. «Если ты человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом, - поучает Ефрем Сирин. – Бог не примет тебя. Для чего умерщвлять тело свое постом, томить душу свою голодом и жаждою, если не приемлешь с любовию брата своего, против которого во внутренности своей имеешь гнев и ненависть? Пост не поможет тебе, пока не сделаешься совершенным в любви и уповании веры».
Духовный пост означает также «удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления» - так говорит Василий Великий.
И не стоит забывать, что чем выше наше стремление к победе над грехами, тем больше искушений нас поджидают. Поэтому не бойтесь искушений, они подтверждают, что вы на правильном пути – бойтесь сбиться с него.
© Sudba.net
