По истории нагрудного креста, безусловно, можно читать не только историю христианства, но и, в конечном счете, насыщенную противоречивую историю всего человечества. Это именно тот символ и та буква, из которой складываются фразы.
Изображение креста как такового встречается с древнейших времен и практически повсеместно. Крест, заключенный в квадрат символизирует землю, стабильность, четыре стороны света или четыре части мира. Солнце и огонь символизирует крест расположенный в круге. В нем находил отражение изначально заложенный в природе дуализм, решалось единство несовместимостей и противоположностей. Он был одновременно символом начала и конца, жизни и смерти, Неба и Земли. Крест, в представлении людей был центром Вселенной, божественной осью, олицетворением абсолютной гармонии сущего мира.
То, что крест, как символ присутствовал в культурах многих народов задолго до евангельских событий, вовсе не принижает Креста Христова. Наоборот, это подтверждает боговдохновенность этого символа. Также как еврейский народ с древних времен получал пророчества о пришествии Богочеловека, также и другие народы предчувствовали грядущую Спасительную жертву. Переложено на язык символов и упрощенное в их сознании до их уровня это предчувствие воплотилось в символе креста.
Символика и форма нательных крестов позволяет условно разделить их на три группы.
К первой относятся древние четырехконечные кресты греческих или близких к ним пропорций без иконографических изображений. Разнообразие их форм задавалось концами креста и средо-крестием, которые и несли основную смысловую нагрузку. Символика таких крестов призвана была раскрыть его значение в космическом аспекте. На Руси они были распространены в 10-13 веках.
Вторая группа - кресты с иконографическими сюжетами. Это самая большая группа крестов, существовавшая на всем историческом периоде. Как правило, они имели простую форму, которая к 14 веку приобрела латинские пропорции. В них основное значение передавалось иконографией, начиная от лаконичных образов Спасителя и Его Распятия, до сложных композиций, раскрывавших догматы Церкви и требующих грамотного толкования. В такого рода крестах главным было показать Распятие как искупительную Жертву Христа. Наибольшее распространение таких крестов на Руси в 14-17 веках.
Третья — нагрудные кресты без иконографических сюжетов (без Распятия), но с глубоким символическим содержанием. Они сочетали в себе развитую символику формы древних крестов и литургическое содержание иконографии, передаваемое сложившимся кругом изображений и надписей. Отличились внешней красотой и декоративностью, служившей прославлению победы Спасителя. Широко были распространены в 17-18 веках.
Первые нательные кресты ранние христиане носили, естественно тайно. Их символический язык еще только зарождался, он не отличался особой выразительностью средств, что компенсировалось глубинным духовным наполнением самого процесса ношения нагрудного креста. Очевидно, поэтому ни тогда, ни сейчас не существовало каких-то особых канонов относительно того, как кресты должны выглядеть и что на них должно быть написано. Точно так же церковь не препятствовала тому, чтобы крест носился поверх одежды, хотя поначалу это было привилегией представителей духовной власти. Единственное, что неприемлемо с точки зрения канонического учения, это ношение креста всуе, исключительно в качестве светского ювелирного украшения.
Впрочем, это не означало, что ношение крестов в чем-то противоречило эстетике ювелирного искусства. Скорее наоборот. Как всякий символ, облеченный в материальный образ, крест, становился объектом внимания со стороны творческих людей, стремящихся подчеркнуть его ценность и благолепие. Поэтому самые первые нагрудные кресты – простой функциональной формы с несложным орнаментом, каменные или вырезанные из металлических монет, очень скоро сменились литыми изделиями, украшенными эмалью и расписанными в лучших традициях художественной иконографии.
Возвращение к истокам – естественная ответная реакция людей на бездумное отрицание вечных ценностей. Наряду, со многим утерянным к нам вернулся нательный крест – как путеводная звезда и учитель забытых знаний. Как оружие и оберег. Теперь важно научиться относиться к кресту не как к фетишу, а как к символу Крестной Смерти Спасителя.
© Sudba.net
