Преображение Господне называют еще вторым Спасом. Этот праздник призывает нас вспомнить событие новозаветных времен. Иисус Христос пришел с Петром, Иаковом и Иоанном на горе Фавор. Здесь, высоко над землей, когда весь мир остался внизу, Спаситель начал молиться.
Внезапно, задремавшие ученики были разбужены ярким светом. Открыв глаза, они увидели, что свет исходил от Христа. Его лицо, одежда – все излучало ослепительный свет. Рядом с ним стояли два человека, в которых апостолы узнали пророков Моисея и Илию. В этом небесном сиянии раздался голос: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте". Это чудо явило людям в лице человека славу Сына Божьего. Поэтому праздник назван Преображение.
Этот день напоминает нам о том, что мы каждый день должны трудиться над преображением собственной жизни. Этого можно добиться только трудом, молитвой и постом. Неслучайно этот праздник приходится на дни Успенского поста.
Господь утешает нас надеждой на грядущее торжество Небесного Иерусалима на перерожденной земле. Так же он перед своей крестной смертью утешил апостолов сиянием Преображения. В эти дни словно сама природа вселяет нас надежду на грядущую жизнь, утешая своим преображением. В садах зреют плоды. Изобилие овощей и фруктов, как бы напоминает нам образ райского сада, и будущего благоденствия.
Мы часто говорим, что пост – это умерщвление плоти. Под этим мы подразумеваем, телесные ограничения, как способ победить страсти. Однако, главный смысл умерщвления плоти – показать, что согласно учению Церкви наша душа – важнее тела. Тело это «храм души». И мы должны защищать его от посягательств дьявола. Но не разрушая, а одухотворяя его. Мы должны стремиться не к телесной смерит ,а к возвращению к первозданной чистоте человека. Возрождаясь духовно, мы очищаем наше тело от скверны страстей, преображаем наше тело.
Соответственно цель поста состоит не в изнурении тела. Наше духовное и физическое начало должны вернуть себе гармонию. Очиститься и подготовиться к грядущему воскрешению тела.
По словам диакона Андрея Кураева: «Религией Преображения нередко называют само Православие. Христианство не согласно видеть в мире тюрьму, из которой душе надо совершить побег (быт самой тюрьмы при этом предоставив тлену и безмыслию). Но еще менее намерено христианство в нынешнем состоянии мира видеть именно те чертоги, в которых человек должен поселиться навечно. Оно стремится соединить человека с горним миром - тем самым, освятив мир дольний. В Евангелии Царство Божие сравнивается с закваской. Дрожжевая закваска, брошенная в тесто, должна взойти. Но, дорожа закваской, не следует ее все же слишком усердно извлекать из теста. Она на своем месте и, поглощаясь окружающей массой, делает свою незаметную и вроде бы медленную работу - заставляет тесто дышать.»
© Sudba.net
