27 августа Русское Православие чтит память Феодосия Печерского – одного из основателей Киево-Печерской лавры. А, следовательно, его можно причислить к отцам-основателям нашего монашества. Феодосий Печерский стал вторым святым, которого канонизовала Русская Церковь. Также как Борис и Глеб были прославлены ранее своих предков – равноапостольных Владимира и Ольги, так же и Феодосий стал первым преподобным в сонме русских святых. Он был канонизирован раньше своего наставника и основателя Киево-Печерского монастыря - Антония.
Сравнение этих двух святых совершивших великое дело основания обители показывает их полную противоположность. Антоний суровый аскет. Феодосий же в основу своей жизни положил служение людям.
Его человеческую сторону характеризует один эпизод из жития. Уйдя в монастырь наперекор воли матери, Феодосий долгое время отказывается встретиться с нею, когда она все-таки его находит. На первый взгляд ничем не новый случай. В житиях многих святых встречаются подобные (Феодор Освященный, Пимен, Симеон Столпник). Однако видимая непреклонность русского святого в своей основе имеет вовсе не суровость. Напротив, робость, неуверенность в своих силах перед властным деспотизмом материнской любви. То, что Феодосий, в конце концов, откликается на мольбы матери и выходит к ней, тоже для него характерно. Он не радикал, и выше объективной нормы поведения для него закон любви. Побежденный в этой борьбе, он оказывается победителем. Не он возвращается к матери, а мать подвизается в одном из киевских монастырей.
Основным жизненным подвигом Феодосия стало то, что именно он положил конец пещерному монастырю. Киево-Печерский пещерный монастырь основал Антоний, игумен Варлаам поставил на поверхность земли первую деревянную церковь, а Феодосий поставил кельи над пещерой.
Пещера стала уделом Антония и других затворников. Для остальной же братии Феодосий по другому представлял идеал монастыря. В основу жизненного уклада обители святой положил Студийский устав. В нем безмолвие и созерцание было оставлено ради трудовой деятельности и общежития. Отныне основой жизни иноков стали труд и молитва. После Киево-Печерской обители Константинопольский Студийский устав стал нормой для всей Руси.
Несмотря на культурное наследование и тесные связи с Афоном и Грецией русское монашество все же более всего училось у палестинцев. Если подвиги египетских и сирийских подвижников древней Церкви поражают героической аскезой, чудотворениями и высотой созерцания, то палестинские подвижники своей жизнью гораздо более походят на русских святых. Можно с уверенность сказать, что именно палестинское монашество было выбрано на Руси идеалом для подражания.
Палестинские монахи не упражнялись в изобретении упражнений для умерщвления плоти. Они гораздо скромнее и ничем внешне не примечательны. Их аскеза – в воздержании, основой которой стали пост, отказ от сна и физический труд. В палестинском монашестве мирно уживается одинокая молитва (во время поста в келье или в пустыне) и общая литургическая молитва с монастырской трапезой в воскресенье. Рассудительность, как чувство меры, как духовный такт – вот что отличает палестинское монашество.
Возможно, причина такого отличия этой ветви от более древних духовных школ и состоит в ее сравнительной молодости. Первые палестинские подвижники не застали героических времен раннего монашества. Поэтому, используя древний опыт, они перерабатывали его, очищали от крайностей. Палестинский идеал стал более очеловеченный, стал доступнее. При этом он не утерял своей строгости. Палестинцы создали лаврский полуобщежительный тип монашества. Они находили время и для служения людям, благотворительности, церковной борьбы, и для общественной проповеди. Аскетический идеал монаха стал в Палестине гуманнее. И возможно именно поэтому так единодушно был перенят Русью.
В позднейшие времена сонм христианских святых Руси украсится именами Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Но имя Феодосия Печерского навсегда останется в первом ряду создателей русского монашества. Именно его заслугами иночество на Руси приобрело именно тот неповторимый дух. Возможно, благодаря тому направлению и тем рамкам которые были поставлены для братии Киево-Печерской обители – колыбели отечественного монашества смог в полной мере раскрыться великий талант многих Русских святых.
© Sudba.net
