Чем отличается брак, признанный Церковью, от брака признанного государством? Последний решает имущественные вопросы, вопросы отцовства, подчеркивает общность стремлений и целей двух людей. Церковный же брак обозначает единение двух душ с целью спасения и достижения Царствия Небесного. Важным элементом спасения православного христианина, безусловно, является участие в Таинстве Евхаристии.
При заключении брака между людьми разных вероисповеданий, так называемых смешанных браков, у государства претензий не возникает, а вот реакция Церкви требует дополнительных пояснений.
Общность веры является необходимым условием для заключения православного церковного брака. Лаодикийский, Карфагенский, Четвертый и Шестой Вселенские Соборы запрещают браки между православными и неправославными и предписывают расторгать такие браки, если они зарегистрированы гражданскими властями.
Проблема в том, что даже самые теплые и доверительные человеческие отношения невозможно перенести в царствие Божие, если люди разделены разными конфессиями. Как может семья трудиться над своим спасением, если не все ее члены имеют возможность участвовать в таинствах Церкви. Мы же знаем, что спасение вне Ее стен невозможно.
Во времена раннего христианства люди шли на мученическую смерть, если им грозил брак с не христианином. Ведь было общеизвестно, что неправославные люди не могут принимать участия в Таинстве Причастия, без которого церковный брак не благословлялся.
Сегодня же, когда православные христиане представляют лишь небольшой процент в обществе, смешанные браки становятся все более частым явлением. И, безусловно, в современном мире религиозной терпимости и политкорректности было бы неразумно запрещать такие браки. Тем более что они часто приводят к созданию более прочных и счастливых семей, чем православные браки, в которых таинство венчания стало лишь данью традиции. К сожалению, таких пар сегодня все больше.
Многие христианские конфессии практикуют сейчас некий «интеркоммунион» между разделенными христианами. Частично эту практику принимают современные католики. Однако она сводит на нет обязанности человека участвовать в церковных таинствах. Отводя им второстепенную роль в пассивной религиозной жизни. Эта практика стирает различия между христианскими конфессиями. Мы все едины, ну подумаешь, нет Евхаристии.
Православная Церковь не признает «интеркоммуниона». Она призывает православных к полному единству, к чистоте веры и непринятию суррогатов. Церковь стремиться к тому, чтобы двое слились воедино в истинно освященном браке. В браке, который был скреплен таинством Причастия.
В то же время современная практика венчания не отделяет таинство смешанного брака от союза православных христиан. Что само по себе и создает иллюзию незначительности отличия.
Эта иллюзия могла бы развеяться, если бы возродилась древняя практика венчания, когда брачный обряд и таинство Евхаристии были неразделимы. Это вызвало бы необходимость использовать, при заключении смешанных браков, другую процедуру, независимую от таинства Причастия (подобно как отличаются второй и третий православные браки).
Если бы смешанные браки не благословляли во время Литургии, это наглядно демонстрировало бы различия и в то же время указывало бы на пастырскую терпимость к смешанным бракам и надежду привести союз двух людей в высшей форме семейного единения – совместному Принятию Святых Христовых тайн.
© Sudba.net
