Так уж повелось, что в поисках примеров мы часто обращаемся к опыту других стран. Там лучше все: и экономика, и культура. Японцы, например, какую культуру сохранили, а еще и японское экономическое чудо придумали. Мы изучаем их историю, быт нравы. Как будто, если расставить все в доме по фен-шую и начать кушать палочками все пойдет на лад. И за всей этой мишурой от нас ускользает главная идея – они смогли сохранить полноту и цельность своего народа благодаря тому, что не отрывались от своих корней. Так может быть нам стоит поискать примеры в своем прошлом?
Историческая идея является определяющей в исторической жизни каждого народа. Самое яркое проявление национальной идеи – казаческое движение. Построенная за днепровскими порогами, Запорожская сеч в конце 16 столетия стала национальным идеалом для многих украинцев, образом идеального государственного устройства, который обеспечил, как духовно-культурные, так и социально-материальные ценности – демократию, свободу, благосостояние.
Отношение к казакам, как к защитникам православной веры сложилось в народе во времена национально-освободительной войны Богдана Хмельницкого против польской шляхты. Как известно одной из причин которой стала Брестская уния ставшая попыткой создать на Украине карманную церковь. Это недовольство, которое в городах подавлялось поляками на Запорожской сечи вспыхивало с новой силой. Здесь на вольнице никто не мог навязать казакам свою веру, а за Православие они готовы были сложить головы.
Казаки от природы были народ религиозный, без ханжества и лицемерия; клятвы соблюдали свято и данному слову верны. Чтили праздники и строго соблюдали посты. Казаки имели и свои монастыри, куда престарелые и увечные воины уходили доживать остаток дней своих. В монастыри и церкви они жертвовали все свои драгоценности и старались украшать иконы золотом, серебром и дорогими камнями. Во многих городках были церкви и часовни в честь любимых ими святых
Казаки гордились своей бедностью и однажды подобно древним скифам, ответили крымскому хану на угрозу придти опустошить их жилища: "Донские казаки угроз твоих не боятся: хотя их городки некорыстны, оплетены плетнями и обвешены терном, но доставать их нужно твердыми головами; стад же и табунов у нас мало, – напрасно забьешься ты в такую даль".
Пылкий патриотизм казаков прошлого стал могучим стимулом для современных общественных деятелей. Они пытаюся возродить казачество, его военные, культурно-исторические традиции. Их труд – настоящее подвижничество на фоне постоянно действующих социальных стрессов, господства поверхностного и упрощенного «шароварно-гопакового» представления о казачестве.
Из школьной программы по украинской литературе, к своему стыду, помню очень мало. Запомнился общий воинственный настрой украинских писателей, поэтов. Этакий пронзительный призыв защищать свое, беречь свои корни, свой язык. Если это актуально, как в позапрошлом столетии, так и сегодня, получается, что нам свойственно отказываться от своего культурного наследия? Так может быть в этом причина наших метаний. Ведь без фундамента дом не построишь.
И еще 14 октября в Украине официально празднуется день казачества. Поздравлять украинских казаков приедут их братья с Дона и Кубани. «И не было между ними розни и границ, лишь братская казачья любовь». Так может быть нам брать с них пример?
© Sudba.net
