Русский народ никогда не славился своей воинственностью, импульсивностью или тягой к приключениям. Спокойный и уравновешенный народ-труженник всегда тяготел к размеренной семейной жизни. Поэтому так велика была роль женщины в русском быту. Почитание материнства славяне пронесли еще с дохристианских времен. Это в полной мере нашло свое отражение и в любви русских к Богородице. Особое отношение к ней появилось в эпоху татаро-монгольских нашествий. Когда мужчины гибли на полях сражений, а в деревнях оставались дети и женщины, которых часто угоняли в плен.
Матери, оставляя детей не по своей воле, могли только уповать на божью помощь, на то, что Господь будет милостив и защитит их детей. Обездоленные сироты также искали защиты у Царицы Небесной.
Может быть слезы и беспомощность, а, может быть, горячая материнская молитва снискали для нашей страны покров Пресвятой Богородицы. Чистейшее материнское сердце явило свою особую заботу.
В разных уголках страны утешением и укреплением становились ее чудотворные иконы. Удивительно, что предание увековечило в самих названиях образов то облегчение, которым прославилась икона. Большинство из них, так или иначе, связаны с семьей, детьми, социальными недугами. Вспомним, "В скорбех и печалех Утешение", "Целительница", "Милостивая", "Нечаянная Радость", "Неупиваемая чаша", "Млекопитательница", "Утоли моя печали", "Воспитание", "Умиление", "Спорительница хлебов".
К кому, как не к Матери Божьей могла прийти женщина с молитвой о своем чаде. В любой беде и с любой проблемой можно прийти к Богородице. Потому и так разнообразны чудесные ее образы, утешающие нас в разных невзгодах.
Все многочисленные изображения Божьей Матери можно разделить на пять основных типов: это "Молящаяся", "Путеводительница", "Умиление", "Всемилостивая" и "Заступница".
Иконы "Путеводительница" и "Умиление" схожи между собою, но, в то же время, они имеют существенные различия. Если первый образ отличается строгостью и торжественностью, то второй – вызывает нежные чувства у молящихся. По-гречески эти иконы называли "Елеуса" – милостивая, но русские люди за теплоту исходящую от нее переиначили название в "Умиляющую".
Богородица здесь – прежде всего, заботливая мать. Она нежно держит своего ребенка, а он прильнул щекой к ее щеке, крепко обвивает руками шею Марии. На иконе чувствуется связь между матерью и ребенком. Именно этот образ за свою трогательность был особо любим нашими предками. Неудивительно, что величайшие русские святыни отнесены именно к этому типу. Это и Владимирская икона и Богородица Смоленская, Донская, Феодоровская.
Особняком в этой классификации стоят такие удивительные произведения иконописцев, как "Богоматерь Млекопитательница" т.е. кормящая грудью младенца, "Богоматерь Всех скорбящих радость", "Неопалимая Купина", "Неувядаемый Цвет", "Взыграние Младенца".
20 ноября Православная Церковь чествует икону "Взыграние Младенца". Икона появилась 7 ноября 1795 года. Случилось это в восемнадцати верстах от Москвы и в шести с половиной верстах от станции Люберцы Московско-Казанской железной дороги. При деревне Гремячевой, в древнем Николо-Угрешском монастыре, на месте обретения другой иконы — Николая Чудотворца была явлена икона Богородицы.
В выделении из остальных типов именно "Умиления" видна самобытность почитания Богородицы на Руси. В то время как весь христианский мир отдает ей дань, как матери Спасителя, то есть только благодаря Рождеству она играет столь значимую роль среди сонма святых. Русские же люди видят в Царице Небесной защитницу, предстательницу перед Господом за людей. Ее человечность и душевность сделала ее близкой страдающему человеку. Поэтому образов Божьей Матери насчитывается больше, нежели иконописных изображений Иисуса Христа.
© Sudba.net
