Задумывались ли вы, почему такое сопротивление в Украине вызывают попытки сделать украинский язык общеупотребительным. Почему украинцы, имея свое независимое государство, не имеют своего языка. Да что украинцы. Эта проблема всех постсоветских стран. Дело в том, что национальное самосознание, как бы пафосно это не звучало, является важнейшей составляющей жизни каждого народа. Процветает тот народ, то государство, где люди отождествляют себя со своей нацией, где люди помнят и любят свои корни, хранят свою культуру и чтят свою религию.
Проблема нашего СНГ-шного общества в том, что долгое время люди воспитывались в интернациональной стране, где коммунизм был религией, национальностью и местом жительства. Несмотря на то, что широко декларировалось равенство всех национальностей, их как бы пытались привести к общему знаменателю. Вывести один интернациональный язык. Естественно, что молодые поколения, которые воспитывались в таких условиях, не пылали особым патриотизмом к своей малой родине. Поэтому когда на волне обретения независимости стали продвигать национальные идеи у многих, особенно более старшего поколения, это вызвало негативную реакцию. Потому что для них культура их страны по сравнению с великой русской культурой это что-то второстепенное, чему в школе было отведено гораздо меньшее количество часов и отношение со стороны учителей не всегда было ответственным.
Вот и выливается потом введение национального языка в долгие дебаты и митинги протеста. А все потому что с детства людям не прививали любовь с корням.
В воспитании ребенка важнейшим направляющим моментом является его окружение. Если с малых лет ребенок погружен в культуру своего народа. Если он слышит родную речь, знает народные сказки – его восприятие себя, прежде всего, становится более целостным. Ведь он понимает, кто он и откуда появился.
С этой позиции достойным примером может стать система воспитания подрастающего поколения, которая была принята у казаков. Эта система создавалась веками, крупинка за крупинкой каждое поколение вкладывало в нее свою мудрость. И в результате вылилась в народную методику, которая помогала воспитать из малышей настоящих казаков: сильных воинов, мудрых хозяйственников и горячих патриотов, которые защищали свою родину, свято хранили свои корни и берегли свою веру.
С детства маленького казака старались окружить вещами из обихода казацкой жизни. Все то, что включала в себя казачья среда обитания, должно было находиться перед глазами, чтобы ребенок не просто понимал, что это он и воспринимал их как непременный атрибут его будущей жизни.
А что в себя включала именно казачья среда обитания для казачонка? На стене в курене висела отцовская или дедовская шашка. Нагайки у двери и в руках казаков. Лампасы, папахи, фуражки на близких мальцу людях. Кресты и медали на груди деда, отца, дядьки или крёстного. Кони. Кони везде, у себя на базу, на улице, у соседей, в степи за станицей. Храм на центральной площади.
Естественно, что любопытство ребенка было направлено именно на предметы окружающей его жизни. И ответы старших на них: лампас – это символ казака, шашка это наше казачье оружие и символ казачьей воли, конь – это друг и товарищ казака, кресты и медали – это отличие за участие и подвиги в военных компаниях. Все это с малых лет заставляло ребенка чувствовать себя членом казачьего общества.
С таким воспитанием уже у взрослого человека не возникало даже мысли, что ему не нужен его язык или, что его культура это не самый лучший образец народного творчества. Потому что он был настоящим патриотом.
© Sudba.net
Проблема нашего СНГ-шного общества в том, что долгое время люди воспитывались в интернациональной стране, где коммунизм был религией, национальностью и местом жительства. Несмотря на то, что широко декларировалось равенство всех национальностей, их как бы пытались привести к общему знаменателю. Вывести один интернациональный язык. Естественно, что молодые поколения, которые воспитывались в таких условиях, не пылали особым патриотизмом к своей малой родине. Поэтому когда на волне обретения независимости стали продвигать национальные идеи у многих, особенно более старшего поколения, это вызвало негативную реакцию. Потому что для них культура их страны по сравнению с великой русской культурой это что-то второстепенное, чему в школе было отведено гораздо меньшее количество часов и отношение со стороны учителей не всегда было ответственным.