«На протяжении всей тысячелетней истории Русской Православной Церкви монастыри были и остаются доныне центрами духовного просвещения, хранителями православной веры, училищами благочестия, неложными путеводителями христианской культуры»
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II
Монастырь, по словам святых отцов, - это духовная врачебница, исцеляющая недуги, приносящая пользу как братии живущей внутри обители, так и многочисленным паломникам из мира. Основное назначение монастыря – возрождение душ человеческих.
Монастырей на Руси было много – до двух тысяч насчитывалось при царе Алексее Михайловиче, прозванном «Тишайшим». Петр I заметно сократил их численность, но, тем не менее, к моменту Октябрьской революции в стране были открыты 1025 обителей – мужских и женских. Не только губернские, но еще и многие уездные города имели свои монастыри, да еще и не по одному. Немало их располагалось в местах уединенных, где-нибудь на островах или в лесу на берегу реки. Где бы ни находился монастырь, он, как правило, становился центром духовного притяжения. Через обители за год проходили десятки тысяч паломников и далеко разносили за собой весть о чудотворной силе мощей местного святого и о благочестивой жизни монастырских насельников.
Всеобщей популярностью в народе пользовались знаменитые лавры: Киево-Печерская, Почаевская, Свято-Троицкая. Ходили в Соловецкий монастырь, Оптину пустынь, Новый Иерусалим, что в Подмосковье. Прапрабабка одного знакомого совершила в 80-е годы позапрошлого столетия пеший переход из Тотьмы, Вологодской губернии, до Киева и тем же летом вернулась назад.
Таких странниц и странников было очень много. За плечами котомка, пара запасных лаптей, в руке батожок, а на шее, под исподним бельем, узелок болтается с медными грошиками на свечи и пожертвования монастырю. Ни копейки из этих скудных сокровищ по дороге богомольцы умудрялись не истратить. Ночевали на гунмах да сеновалах у добрых людей, а питались, чем Бог подаст.
В монастырях странников привечали, селили их в монастырских гостиницах и даже кормили обедом. Богомольцы чинно рассаживались за общие столы, хлебали щи со снетками да вели беседы меж собой. В богатых монастырях и угощение было побогаче. На Соловках в скоромный день богомольцам обед подавался из четырех блюд: сельди соленые с луком, перцем и уксусом, треска со сметаной и квасом, уха из свежевыловленных сельдей и каша гречневая с коровьим маслом и кислым молоком.
Как же монастыри выдерживали наплыв богомольцев и не разорялись? Доходы обителей часто превосходили их расходы благодаря развитой хозяйственной деятельности. Прокормиться помогало обширное подсобное хозяйство – земледельческие, скотоводческие, садоводческие послушания насельников, практически в каждой обители была пасека. Поддерживали экономику продажа сувениров, икон, крестиков собственного производства. В женских обителях для укрепления их материального положения были развиты рукоделия.
На всем протяжении истории России роль Православной Церкви в экономической и социальной жизни страны была значительной. Деловая жизнь монастырей являлась ярким примером российского предпринимательства. Церковь до революции владела большим количеством земель, имущества и денежных средств. Это делало ее могущественной. Позволяло оказывать влияние на общественные и политические процессы. Никому и в голову не приходило осуждать Православие за это. Ведь как можно по другому заботиться о жизни паствы, если она (жизнь) зависит от обстановки в стране?
© Sudba.net
Патриарх Московский и всея Руси Алексий IIМонастырь, по словам святых отцов, - это духовная врачебница, исцеляющая недуги, приносящая пользу как братии живущей внутри обители, так и многочисленным паломникам из мира. Основное назначение монастыря – возрождение душ человеческих.Монастырей на Руси было много – до двух тысяч насчитывалось при царе Алексее Михайловиче, прозванном «Тишайшим». Петр I заметно сократил их численность, но, тем не менее, к моменту Октябрьской революции в стране были открыты 1025 обителей – мужских и женских. Не только губернские, но еще и многие уездные города имели свои монастыри, да еще и не по одному. Немало их располагалось в местах уединенных, где-нибудь на островах или в лесу на берегу реки. Где бы ни находился монастырь, он, как правило, становился центром духовного притяжения. Через обители за год проходили десятки тысяч паломников и далеко разносили за собой весть о чудотворной силе мощей местного святого и о благочестивой жизни монастырских насельников.Всеобщей популярностью в народе пользовались знаменитые лавры: Киево-Печерская, Почаевская, Свято-Троицкая. Ходили в Соловецкий монастырь, Оптину пустынь, Новый Иерусалим, что в Подмосковье. Прапрабабка одного знакомого совершила в 80-е годы позапрошлого столетия пеший переход из Тотьмы, Вологодской губернии, до Киева и тем же летом вернулась назад.Таких странниц и странников было очень много. За плечами котомка, пара запасных лаптей, в руке батожок, а на шее, под исподним бельем, узелок болтается с медными грошиками на свечи и пожертвования монастырю. Ни копейки из этих скудных сокровищ по дороге богомольцы умудрялись не истратить. Ночевали на гунмах да сеновалах у добрых людей, а питались, чем Бог подаст.