17 сентября Православная Церковь вспоминает Моисея Боговидца - пророка и предводителя еврейского народа. Именно Моисей был одним из тех людей, которые создавали иудаизм как религию. В конечном итоге на основе иудаизма сформировались две мировые религии: ислам и христианство. Моисей сумел повернуть колесо истории кардинально.
Когда произведение искусства воздействует на людей столетиями, его называют вдохновенным. Боговдохновенность Закона позволяет считать его одним их факторов истории. Американская Декларация независимости, французская Декларация прав человека и гражданина или английская Великая хартия вольностей – это всего лишь пожелтевшие листки бумаги, лежащие в музеях под стеклом. Но их идеи живут в реальной действительности, в мироощущении, в мышлении и поведении людей. Так и образ Моисея, его духовное наследие живут в сознании, душах и чувствах миллионов людей.
Идея монотеизма прорастала из смутных чувств и идей маленького народа, вечного странника. Только на единого и всемогущего Бога мог он надеяться. Постепенно духовные вожди и пророки формировали в сознании образ Господа.
Во все времена, во всех культурах ведущая тема – познание человеком своего бытия и места в мире, стремление постись тайну своей причастности к миру как бесконечному целому. Как бы далеко вглубь веков мы ни заглянули, всегда можно найти вопросы и темы, позднее получившие название «вечных».
Лирика Древнего Египта восходит ко II тысячелетию до н.э. – уже в ней намечены основные философские темы: сетования на неумолимый бег времени, размышления над тем, для чего человек приходит в мир, если жизнь так кратка и ничтожна, осознание собственной смертности и стремление переступить через это. Древние евреи все свое творчество вложили в Библию. Она одновременно эпос и поэзия, история и философия, право и этика. Из Библии черпали свои сюжеты художники и мыслители, на материале библейских сюжетов развивались вечные темы.
Человек сознает неумолимость своей кончины и трагизм существования. И хотя жизнь его может быть полна смысла, в подсознании всегда кроется отчаяние, неумолимый страх перед уходом в Вечность. Подавленный бренностью обыденного существования, человек всегда стремиться в другой мир. Ноги его стоят на земле, но душа тянется в небеса. Жажда божественного сильна и неискоренима. Жизнь, несомненно, - источник счастливого существования, радости, творческого вдохновения. Но, тем не менее, для множества людей она неинтересна и безобразна, полна мучений и страданий. Люди оплакивают прошлое, не принимают настоящее и страшатся будущего. На протяжении всей истории человечество сопровождают ложные надежды и напрасные мечтания, горе и страдания, поражения и предательства. И только молитвы, обращенные к Богу… способны придать смысл и направление этим поискам.
Моисей, увидевший этот маленький огонек веры, сумел раздуть его в пламя, возвысив тем самым маленький народ в его собственных глазах, дав ему силу выстоять. Только на единого и всемогущего Бога мог надеяться маленький народ, оторванный от родной земли и своих идолов.
Конечно, в вопросе происхождения религии немало неясного. Недаром Зигмунд Фрейд вопрошал: как мог крохотный и бессильный народ претендовать на роль любимца всесильного Бога? Однако когда речь заходит о моменте зарождения религии, о проникновении человека в Божественную Тайну, к историческим свидетельствам обращаться бесполезно. Александр Мень прав, говоря, что историку здесь приходится молчать, поскольку на пороге высших миров его методы и средства бессильны. То может сказать он об источнике Откровения, какие камни или письмена достоверно расскажут о том, что происходило в тайниках человеческой души?
© Sudba.net
