История этого праздника такова. Первый и единственный портрет Спасителя был создан им Самим. Это было первое прижизненное изображение Спасителя, и возникло оно чудесным образом: Христос умыв лицо, отерся чистым платом (убрусом), на котором отобразился Его лик. В книгах Нового Завета упоминания об этом событии нет, память о нем зафиксирована в свидетельствах историков Церкви и в литургическом предании.
Имеется две версии этой истории — восточная и западная. Первая связана со временем правления в сирийском городе Едессе царя Авгаря, тело которого было поражено проказой. Узнав о чудесах, творимых Иисусом, он послал к нему своего живописца Ананию. Анания пришел в Иерусалим и пытался написать образ Христа издали. Спаситель, видя его неудачные попытки, попросил принести Ему воду и полотенце (убрус), затем умыл лицо и вытер его убрусом, на котором запечатлелся его лик. Затем Анания передал Нерукотворный образ царю Авгарю, который при виде лика Христа сначала исцелился частично, а после крещения проказа его и вовсе исчезла.
Сам образ стал после этого очень почитаем в Едессе. Плат прибили к негниющей доске и поместили над городскими воротами. Жители города считали убрус великой святыней. Когда один из правителей, которые правили после Авгаря, вернулся к язычеству, образ пришлось заложить камнями в нише городской стены, чтобы не допустить его поругания. Со временем место это было совершенно забыто. В 544 г., во время осады Едессы войсками персидского царя Хозроя эдесскому епископу Евлалию было дано откровение о местонахождении Нерукотворного образа. Разобрав в указанном месте кирпичную кладку, жители увидели не только прекрасно сохранившийся образ, но и отпечаток Пресвятого лика на керамике — глиняной доске, закрывавшей святой убрус. После этого чудесного обретения и общегородского молебна перед образом произошло следующее: войска неприятеля неожиданно сняли осаду и спешно покинули пределы страны. Нерукотворной образ стал главной святыней Едессы, пробыв в нем до 944 г., когда константинопольский император Роман Лакапин добился его выдачи и торжественно перенес образ в Константинополь, где он находился до 1204 г. Затем, видимо, эту икону захватили крестоносцы, но корабль, на котором они везли похищенный образ, утонул во время крушения на море. Подлинник оказался потерян.
Первое письменное свидетельство о Нерукотворном образе на Востоке датируется IV веком. Историк Евагрий передает рассказ об осаде Едессы в 544 г. и чудодейственной помощи, которую получила дочь персидского царя Хозроя от иконы. Дочь Хозроя была одержима бесом, который кричал, что не оставит ее, пока к ней не будет принесен из Едессы Нерукотворный образ Христа. Хозрой умолял эдессян прислать ему образ в Ктезифонт, тогдашнюю столицу Персии. Жители Едессы, не желая отсылать своей святыни, сняли с образа копию, которую и отправили персидскому царю. Едва послы перешли границу и вступили в пределы Персии, бес вышел из девицы. Обрадованный выздоровлением дочери, Хозрой в благодарность за это наградил послов и отослал икону обратно в Едессу.
В греческой письменности с VI века распространилось множество записок, заметок, летописных преданий, повествований и поучений об убрусе (в том числе и в Минеях). После 944 г. с перенесением образа из Едессы в Константинополь появляется праздник в честь этого события, выпадающий на 16 августа. Император Константин Багрянородный пишет «Повествование о Нерукотворном образе Господа нашего Иисуса Христа и о перенесении его из Едессы в Царьград».
© Sudba.net
