В России чин Торжества Православия был введен в XIV в. Состоял он из греческого синодика этого чина с прибавлением имен «новых еретиков» (например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др.). Позднее к списку еретиков прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др. Всего анафемствований было 20, а имен — до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Торжества Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Гавриилом: из него были исключены как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена анафемствованных государственных преступников и расколоучителей. В таком виде он был напечатан в 1767 г.
Чин Торжества Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием литургии на середине храма, перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. В 1801 году Чин был существенно сокращен: отныне в нем перечислялись только ереси без упоминания имен еретиков. До 1869 года, когда из него были убраны имена государственных преступников, Чин оставался без переработки.
Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение вечной памяти всем защитникам православия. Ниже приведены двенадцать анафемствований, которые от имени церкви провозглашались клиром до 1917 г.
— Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает — анафема.
— Глаголющим Бога не быти Дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим — анафема.
— Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога — анафема.
— Безумие глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение — анафема.
— Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства — анафема.
— Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева — анафема.
— Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину — анафема.
— Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение — анафема.
— Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая — анафема
— Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая — анафема.
— Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
— Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Бо-жиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы — анафема.
В феврале 1901 г. Св. Синод предал анафеме Льва Толстого, как проповедующего «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской».
После 1917 г. были анафемствованы: «творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной» (1918 г.) и несколько священников, публично хуливших Имя Божие (1959,1960 гг.). В течение многих десятилетий после революции 1917 г. анафематствование было запрещено для соборного провозглашения и чин Торжества Православия включал только поминовение усопших.
В последнее десятилетие были осуждены те, кто пролил невинную кровь ближних своих в 1993 г. Слова отлучения были произнесены также тем, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т. п. (1994 г.).
Следует отметить, что предание анафеме не является проклятием или актом, бесповоротно закрывающим путь к спасению и возвращению в лоно Церкви. Она может быть снята при покаянии, а также после смерти. Для Русской Церкви важное значение имеет отмена анафемы старообрядцам, которая была провозглашена в 1971 г.
© Sudba.net
Чин Торжества Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием литургии на середине храма, перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. В 1801 году Чин был существенно сокращен: отныне в нем перечислялись только ереси без упоминания имен еретиков. До 1869 года, когда из него были убраны имена государственных преступников, Чин оставался без переработки.