Как это связано с вопросом нашего начала? Гаметы имеют не только ядро с хромосомами, и цитоплазму с органоидами. Главной составляющей гамет, как и человека в целом, является душа. Особенность гамет - способность к слиянию. Гаплоидный, то есть одинарный, в отличие от всех прочих клеток, набор хромосом делает это возможным. Сливаются во время оплодотворения не только клеточные оболочки, цитоплазмы, ядра, хромосомы, органоиды, но и невещественная субстанция, которая делает гамету живой. Зигота - это не только клетка из соединившихся клеточных структур, но и из соединения душ отца и матери, взятых во всей полноте. Некоторые богословы и отцы Церкви предполагают, что Бог дает еще и третью часть, которая заново творится. Простота души объясняет то, почему в гамете, размер которой несколько микрометров находится душа, которая ничем, кроме размера не отличается от души взрослого. Здесь происходит как в первый день творения: небо устроено совершенно, полно, так, что уже ничего добавить к нему не нужно, а земля - безвидна и пуста, и нуждается в развитии и преобразования. В нашем начале тело так несовершенно, что некоторые считают его даже не телом, но куском мяса. Душа же совершенна уже с самого зачатия, так что ничем, ни существенным, ни второстепенным, от души взрослого не отличается.
Хромосомы несут только часть наследственной информации, которую имеют родители. Душа, которая делает живой плотью прах земной, из которого состоит зигота, имеет все без исключения духовные свойства родителей. Дети получают в наследство от нас не только жилплощадь и паспортные данные. Даже гены с хорошей и не очень наследственностью является подарком от родителей. Главным наследством все же всегда является именно душа с ее качествами. Передача генетической информации устроено так, что сын родителей, больных сахарным диабетом может остаться здоровым. Может быть так, что именно этот ген не окажется в гамете, из которой появится зигота. А вот душа родителей на 100 процентов переходит в детей. Поэтому мы всю жизнь носим в себе наших детей. Их рождение начинается с нашей духовной жизни, которую мы ведем сознательно с первых 7-8 лет нашей жизни. Есть библейское выражение: «носить своих детей в чреслах». То есть внутри меня уже сейчас находится часть не только моих детей, но и внуков и правнуков. Из той же Библии мы узнаем, что до третьего-четвертого рода мои потомки будут иметь мою душу вполне осязательно, хотя и в более отдаленном будущем, моя душа не покинет моего рода.
Передаются не грехи, а склонности. При этом в одной душе их множество. Какие из них разовьются, а какие нет - это от духовной жизни, или брани самого человека. Эту брань человек совершает хотя и сам, но с помощью или препятствием от родителей, друзей, книг, событий жизни. Бог - главный руководитель человека в духовной брани. Бог является единственным премудрым руководителем в духовной брани. Только Бог знает ясно нашу душу. Наша душа напоминает поле, на котором засеяны миллионы разных семян: бурьян, ядовитый плющ, драгоценный женьшень, одуванчик, который с одной стороны бурьян, а с другой - лекарство и многое другое. Только премудрый Бог знает, как очищать это поле. Бог ведет человека двумя средствами. Во-первых, заповедями. Человек с помощью заповедей узнает свою душу. Узнает, какие наклонности в себе нужно развивать, а какие искоренять. Во-вторых, действием промысла Божия. Нищета, болезни, семейные драмы, потери – все это горечь и боль земной жизни. Все это не результат того, что Бог нас забыл или не любит. Наоборот - все это горькое и болезненное лекарство, которое приходит к нам от Бога, чтобы очищать поле нашего сердца от всего, что чуждо Царствия небесного.
Один из постоянных сюжетов художественных произведений: нищий человек, униженный всеми, узнает, что по происхождению и достоинству – он царь. Христианство говорит каждому из нас то же. Страсти, демоны – нас стараются перевести телом в разряд самых нечистых животных, а духом - в разряд демонов. Память о том, что мы - драгоценная и святая, хотя и оскверненная нечистотами икона Божия, может противиться дальнейшему поруганию этой иконы. Память о первозданном благородстве – это, по словам Макария Великого, один из элементов духовной брани. К этому благородству мы прикасаемся в начале своего существования, в зачатии.
