Господь при сотворении мира установил, что шесть дней надо работать, а седьмой отдыхать. Давая людям закон, как надо жить, Бог в своей четвертой заповеди повелел помнить, что, поработав и потрудившись шесть дней в неделю, люди должны седьмой день посвящать служению Всевышнему, святым и угодным Ему делам.
Евреи, или израильтяне, назвали седьмой день субботой, что означает «покой». Для них именно суббота — праздничный день. «Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя. В день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20; 8—11).
У христиан главным днем недели стал тот, в который воскрес Христос. Мы сейчас так называем его — воскресенье, а предки-славяне называли нерабочий, праздничный день неделей (от выражения «не делать»). С воскресенья, в соответствии с распорядком церковной, литургической, жизни и начинается седмица (неделя).
В старые времена учащаяся молодежь и большая часть работающих людей в этот день освобождались от обычных занятий. В дореволюционной России в городе и деревне православные шли молиться в храм Божий. В городах лавки были с утра закрыты, слышался благовест колоколов, а церкви были заполнены молящимися. После обедни улицы оживлялись, появлялись группы гуляющих, которые представляли все слои общества. Костюмы на всех были праздничные: девушки — в ярких платьях, с распущенными косами, перевитыми цветными лентами; замужние женщины — в лучших нарядах и цветастых головных уборах.
К исполнению четвертой заповеди относились очень внимательно. Возможно, этим объясняется масса примет грозящих человеку, стирающему или убирающему в воскресенье немедленной карой Божьей. Следует помнить, что четвертую заповедь нарушают не только те, кто работает в праздничный или воскресный день, но и те, кто ленится работать в будни. Нарушает четвертую заповедь и тот, кто хоть и прекращает в праздничные дни мирские занятия и работы, проводит их в забавах и играх или предается разгулу и пьянству, не думая о том, чтобы послужить Богу. Иоанн Кронштадтский говорил по этому поводу «На праздниках мирских расточается то, что собрано в дни труда. На праздниках церковных можно и должно собирать духовное сокровище мудрости созерцательной и деятельной так же обильно или обильнее, нежели в дни непраздничные».
Особенно грешно предаваться развлечениям перед праздником, когда христианин должен быть на всенощной, а утром — за литургией. У православных христиан праздник начинается с вечера, когда служится всенощная, и отдавать это время танцам, застолью или другим развлечениям значит кощунствовать над предстоящим праздником. Поэтому современному христианину нужно помнить, что проводить воскресенье и праздничные дни надо не в праздности и лености, а в богоугодных делах.
Святыми и угодными Богу делами считаются: забота о спасении своей души; молитва в храме и дома, изучение Закона Божия; просвещение ума и сердца полезными познаниями; чтение духовной литературы; благочестивые беседы; помощь бедным, посещение больных и утешение тех, кто находится в горе и печали. Сам Бог велел сделать выходной, праздничный день по-настоящему радостным.
Под названием «седьмой день» Православная Церковь подразумевает не только день воскресений, но другие праздники и посты, установленные Церковью. В Ветхом Завете под субботой также подразумевались и другие праздники (Пасха, Пятидесятница, Кущи и др.).
© Sudba.net
Евреи, или израильтяне, назвали седьмой день субботой, что означает «покой». Для них именно суббота — праздничный день. «Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя. В день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20; 8—11).У христиан главным днем недели стал тот, в который воскрес Христос. Мы сейчас так называем его — воскресенье, а предки-славяне называли нерабочий, праздничный день неделей (от выражения «не делать»). С воскресенья, в соответствии с распорядком церковной, литургической, жизни и начинается седмица (неделя).