В этот день Святая Церковь призывает встретить «начатки страстей Господних» и последовать за Господом па пути в Иерусалим.
Грядущие невинные страдания Спасителя показаны в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа. «Иосиф, — говорится в Синаксаре, — есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для своих единоплеменников-иудеев, продается учеником за тридцать сребреников, заключается в мрачный и тесный ров-гроб и, восстав из него, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и в конец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом - Своею живоносною Плотию».
В понедельник Страстной седмицы Патриарх совершает молитвы на начало чина мироварения. Чин мироварения происходит только раз в году и только на Страстной седмице. По церковному правилу возглавляет чин мироварения предстоятель Церкви. В первый день миро доводят до кипения и потом все время варят на малом огне, постоянно перемешивая его. Миро варится в течение трех дней: в Великий понедельник до вечера, весь Великий вторник и утро Великой среды. Все это время священники по очереди читают Святое Евангелие, а диаконы перемешивают миро веслами. Освящение мира совершается Святейшим Патриархом в Великий четверг за Божественной литургией. Освящение бывает после Евхаристического канона при открытых Царских вратах.
Миро – особая смесь растительных масел, душистых трав и благовонных смол (всего – 50 веществ). В ветхозаветную пору им помазывались Скиния, первосвященники, пророки и цари. Жены-мироносицы шли ко гробу Иисуса именно с таким миром. Миром помазуют при совершении Таинства Миропомазания: крещении, в случаях, когда приобщаются к православию инославные христиане. Миро употребляют и для освящения новых престолов в храмах. Из Евангельских событий в этот день вспоминается иссушение бесплодной смоковницы. Смоковница изображает иудейский народ, у которого Иисус Христос нашел только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял. Но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Святая Церковь и взывает ко всем православным христианам: «Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения (проклятия) убоявшеся, братие, плоды, достойны покаяния, принесем Христу, подающему нам велию милость».
Утреннее Евангелие назидает притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг своего господина, присланных за виноградом, а потом и его сына. В этой притче, изображающей ожесточение иудеев, избивавших пророков, а с пришествием на землю сына Божия, распявших Его самого, нельзя не видеть и осуждения христиан, нарушающих апостольские заповеди и тем продолжающих распинать сына Божия своими прегрешениями.
В Евангельском чтении па литургии Святая Церковь напоминает о судьбе богоотступного иудейского народа и кончине мира, обратившись к тому, как они были предизображены Иисусом Христом. Изображением великих и разнообразных бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному среди зла и утешаются обетом Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради» (Мф. 24,14—22).
© Sudba.net
