Знание еще не спасает. Нужно и на практике уметь осуществить высокие теоретические
задачи. Богословы богословсвуют, и богословски богословы богословствуют, наслаждаясь
теплом аудиторий, славой великих ученых и разными благами жизни... Вряд ли богословы
реально помогут тем людям, которые годами живут в лесу в палатке или на трубах теплотрассы,
думая только о том, как прожить завтрашний день. Тому, кто тонет, нужен спасательный
круг, а не рассказы о том, как правильно плавать. Тому, кто просит денег, нужна
конкретная помощь, а не философские беседы о дружбе. Тому, кто мерзнет ночью, нужно
теплое одеяло, а не адрес магазина, где их продают. Тому, кто ищет сердечной поддержки,
не принесут утешения книги о доброте, богословские схемы и проповеднические
листки. Что пользы, если кто говорит, что он знает богословие, а дел не имеет? Может
ли это богословие спасти его? «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
а кто-нибудь скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст
им потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2, 14-17) Так и богословие, если не имеет
дел, мертво само по себе.
+ Наша эпоха самая скудная
и бесплодная в этом отношении. Богословов много, а делателей мало. Все же есть хорошие
примеры. Хочу порекомендовать итальянский фильм[1] «Исцеляющая любовь»,
снятый по биографии врача и профессора Джузеппе Москати, жившего в Неаполе в начале
20 века[2]. В католическое учение
он не вдавался, жил по Евангелию и может быть примером для православных. Джузеппе
Москати всю свою жизнь декларировал, что главное – это любовь. Он постоянно доказывал
это, сочетая блестящие врачебные способности с любовью к ближнему. Москати утверждал,
что даже простое сочувствие исцелит больного скорее, чем равнодушное исполнение
врачом своих обязанностей, и убеждал в этом своих учеников. Раздав свое имущество,
приобретя «ничего», он приобрел все. На примере его жизни видно, что самое большое
богатство, которое может приобрести человек в этой жизни, это дела любви, самоотдача
в любви – в этом истинная жизнь и подражание Лицам св. Троицы.
Нужно вооружиться твердостью
духа. Господь дал нам все, и Он спросит, как мы распорядились Его дарами. В фильме
хорошо показаны психологические типы людей, часто встречающиеся в Церкви. Монахиня
Эльга поначалу была фарисейской закваски, настроена действовать строго по уставу,
но благодаря Москати поняла, что без милосердия долг и справедливость – это пустые
слова. Его сестра Нина каждый день ходила в церковь, но забывала что написано в
Евангелии, как тот фарисей, чуждый любви. Благодаря Москати и ее сердце смягчилось,
стало милостивым.
Москати говорил очень важные
слова: Счастье человека в том, чтобы быть с теми, кому он нужен. Нельзя жить для
себя. Если отдавать свою жизнь тем, кому ты нужен, то в этом можно найти все, найти
истинное счастье. Зло существует, и с ним нужно либо бороться, либо соглашаться.
Главное – вернуться к настоящему себе, реализовать себя как творческую личность.
Окружающие нас люди – бессмертные, божественные души, мы должны любить их как самих
себя. Надо быть глухими к похвалам и порицаниям. Нет ничего невозможного, если вы
сами себя в этом не уверите. Жизнь – это миг: почет и триумф, богатство и наука
– преходящи. Все соблазны жизни уходят. Вечной остается лишь любовь – причина каждого
доброго дела. Любовь (дела любви) переживет человека. Ведь любовь – это Бог. Главное
– любить истину. Надо быть тем, кто ты есть, без притворства, без страха и без оглядки
на мнения других. Если истина стоит тебе гонений – прими их, если стоит мучений
– терпи их. Если ради истины тебе придется пожертвовать собой и своей жизнью – будь
тверд в самопожертвовании. Смерть – это не конец, но начало.
Так что положительные примеры есть и в нашу эпоху, остается
только им следовать на практике. Москати все раздал (в плане имущества и
карьеры), не оставил себе ничего, но в этом «ничего» он приобрел все.
Приобретает тот, кто отдает. Когда все плохо и ничего нет, надо начать отдавать
хоть чего-нибудь. Выглядит парадоксально, но известно это давно. Вот пример из
«Древнего Патерика»
[3]:
«Некий монах, имел мирского брата – убогого и подавал ему от своего рукоделия.
Но насколько подавал ему, настолько тот больше беднел. Брат, пришедши,
возвестил это некоторому старцу. Старец же сказал ему: если ты хочешь послушать
меня, то не подавай ему более; но скажи ему: брат! когда я имел, то подавал
тебе, а теперь ты, что получишь от работы твоей, приноси ко мне; и когда он
принесет, то возьми от него, и где увидишь странника или нищего, подай ему, и
умоли, чтобы о нем сотворили молитву. Возвратясь, брат так и поступил. Когда
пришел мирской брат его, он сказал ему, как заповедал ему старец; и тот отошел
печальным. И вот в первый день, взявши из огорода своего мелкую траву, принес
ему. Взявши это, брат раздал старцам, упросил их помолиться о нем, и мирской,
получив благословение, возвратился в дом свой. После сего принес ему огородного
растения и три хлеба. Брат, взявши это, сделал как прежде, и мирской, опять
благословленный, возвратился. Пришедши же в третий раз, мирянин принес на
большую цену и вина и рыбы, и брат, видя его, удивился. Он призвал нищих и
накормил их. Брату же своему сказал: не имеешь ли нужды в немногих хлебах? Он
сказал: нет. С тех же пор, как ничего не беру от тебя, но отдаю, я изобилую, и
Бог благословляет меня».
[1] RAI Radiotelevisione
Italiana. Giuseppe Moscati. L’amore
che guarisce.
[3] Древний
Патерик, изложенный по главам. Глава 13. О том, что должно быть страннолюбивым
и творить милостыню с радушием, п. 14. 3-е изд. Афонского Русского
Пантелеимонова монастыря, М. 1899.
николай бычков Все не прочитал,но есть примеры когда батюшка по окончании семинарии с матушкой уехали в глухой приход и принимали подкидных детей2 февраля 2012 г.