Благословенно воинство Небесного Царя

  • «В XVI веке самым значительным символом превращения русского государства в Святую
    Русь стала икона «Благословенно воинство Небесного Царя», известная также под названием
    «Церковь воинствующая». Эта икона создана в начале 1550-х годов во время войны с Казанским
    царством. Она стояла в Успенском соборе Кремля рядом с Царским местом.
    В этой иконе символически передан весь религиозномистический и всемирно-
    исторический смысл бытия России на Земле. На иконе представлена панорама всемирной и
    русской истории — от битвы византийского императора Константина с его противником
    Максентием до взятия Казани. Таким образом <...> Иван Грозный ставится в один ряд с
    императором Константином, который почитается как равноапостольный святой, ибо первым
    признал христианство государственной религией в 304 году.
    На иконе движущимся православным воинством предводительствует сам архангел Михаил.
    Вслед архангелу Михаилу устремились три вереницы воинов. В рядах воинства — знаменитые
    русские князья. В среднем ряду во главе всего русского воинства с огромным красным стя-том,
    вероятно, Иван Грозный. В центре композиции, в царском венце и с крестом в руках — либо
    император Константин, либо Владимир Мономах. За ним — Владимир Святой с сыновьями
    Борисом и Глебом. Во главе верхней колонны воинов — Дмитрий Донской со своим небесным
    покровителем Димитрием Солунским, нижнюю колонну возглавляют Александр Невский и
    Георгий Победоносец.
    Православное воинство движется от горящей крепости (видимо, взятой в 1552-м Казани) к
    Небесному Иерусалиму. А это значит, что Русь окончательно осознала духовный смысл своего
    земного существования и цель своего исторического развития — устроение Царствия
    Небесного, спасение и вечная жизнь в Небесном Иерусалиме. Поэтому Святая Русь отныне
    стала ассоциироваться не только с «Третьим Римом», но и с «Новым Иерусалимом».
    Икона «Благословенно воинство Небесного Царя» не случайно была создана во время или
    сразу же после взятия Казани в 1552 году. Дело в том, что в сознании русских книжников XVI
    века. Казань ассоциировалась с важнейшими для отечества религиозно-философскими
    символами — Царьградом и Иерусалимом.

    немного интересного видео:

    http://www.youtube.com/watch?v=SKP3FsAQkNg

     

     

     

     

     

    из энциклопедии:

    http://www.pravenc.ru/text/149329.html

    Поделиться в соц сетях: