Форумы » test

• Screw Screw

  
   

  8 декабря 2011 г., 8:24:20 PST

  Вот подумалось у животных есть тело, душа. У человека тело, душа и дух. "У ангела дух" - точно не знаю. Правом выбора наделены только человек и ангел. Из этого мы можем предположить что имея тело(мозг) и душу можно не иметь выбора. В свою очередь дух даёт право выбора. Что думаете по этому поводу?
• Тори Тори

  
   

  8 декабря 2011 г., 8:38:36 PST

  Вот подумалось у животных есть тело, душа. У человека тело, душа и дух. "У ангела дух" - точно не знаю. Правом выбора наделены только человек и ангел. Из этого мы можем предположить что имея тело(мозг) и душу можно не иметь выбора. В свою очередь дух даёт право выбора. Что думаете по этому поводу?

  
  уууууууууууу...........надо Луку Крымского перечитать, "Дух , душа и тело"
• Марина Кирикова

  
   

  8 декабря 2011 г., 11:50:51 PST

  Вот подумалось у животных есть тело, душа. У человека тело, душа и дух. "У ангела дух" - точно не знаю. Правом выбора наделены только человек и ангел. Из этого мы можем предположить что имея тело(мозг) и душу можно не иметь выбора. В свою очередь дух даёт право выбора. Что думаете по этому поводу?

  
  
  "Право выбора..." Уточните, пожалуйста, право выбора чего?
• Screw Screw

  
   

  8 декабря 2011 г., 11:56:40 PST

  выбора чего?

  
  Выбора как такового. Выбора между добром и злом.
• 111 111

  
   

  8 декабря 2011 г., 20:35:49 PST

  Вот подумалось у животных есть тело, душа. У человека тело, душа и дух. "У ангела дух" - точно не знаю. Правом выбора наделены только человек и ангел. Из этого мы можем предположить что имея тело(мозг) и душу можно не иметь выбора. В свою очередь дух даёт право выбора. Что думаете по этому поводу?

  
  Видите ли, вопрос очень натянут. Дело в том, что в богословии теория трихотономии и дихотономии имеют полное право на существование и ни одна не есть догматически закреплена. Т.е. о двусоставности человека или трехсоставности. Более того, в последнее время все больше появляется богословов, которые пишут, что как Бог имеет по сути одно свойство, которое выражает Его божественную сущность, но нам оно непостижимо и не понятно, поэтому мы и рассматриваем Его в разных удобных для понимания аспектах (всеведение, всемогущество, вечность и т.д.), точно так же и человек - он целостен, но для удобства рассмотрения разных проявлений Писание говорит о теле, душе и иногда о духе. Поэтому, т.к. даже предположить составность человека мы точно не можем, поэтому и заключения такие давать - это очень натянуто. К тому же еще, при том, что мы точно не можем сказать о составности человека, мы еще и не можем точно определиться по части того же у ангелов. Ведь на самом деле у них как бы нет тела, но нечто вроде оного имеется. Так они имеют некую ограниченность в пространстве (при всей своей быстроте они могут быть только в одном месте, а не везде и сразу), я сейчас боюсь ошибиться, но вроде бы об этом говорилось на 7 Всел. Соборе и некоторую ясность по поводу телесности может навести Дамаскин в "точном изложении". Я просто давно эту тему перелистывал и осталось только отдаленный расплывчатый образ о сути дела. Но как бы вопрос тоже не простой.