Форумы » Вопросы священнику
О святом Иоанне Кронштадском и святом Никите Переяславском,об...
-
О святом Иоанне Кронштадском и святом Никите Переяславском,об оставлении жены и детей, и уходе в монастырь.
Вопрос: Как лучше поступить.Лучше ли поступить с женой и детьми так, как поступил святой Никита Переяславский (житие святых пишет о том,что он оставил свою жену и детей, ушел в монастырь,и стал монахом ),или лучше поступить так,как поступил святой Иоанн Кронштадтский, который хотя и был женат, но как подчеркивается в житии святых,это был целомудпренный брак (брак без секса, без детей), он не занимался со своей женой Елизаветой ни сексом ни прочими подобными вещами с женой,детей не хахотел заводить и всю жизнь посвятил Богу ?
Вопрос, если муж и жена хотят уйти в монастырь, то куда девать детей, можно ли сдать детей в интернат, -это не грех?
Буду ждать вашего ответа. -
Вопрос: Как лучше поступить.Лучше ли поступить с женой и детьми так, как поступил святой Никита Переяславский (житие святых пишет о том,что он оставил свою жену и детей, ушел в монастырь,и стал монахом ),или лучше поступить так,как поступил святой Иоанн Кронштадтский, который хотя и был женат, но как подчеркивается в житии святых,это был целомудпренный брак (брак без секса, без детей), он не занимался со своей женой Елизаветой ни сексом ни прочими подобными вещами с женой,детей не хахотел заводить и всю жизнь посвятил Богу ?
Вопрос, если муж и жена хотят уйти в монастырь, то куда девать детей, можно ли сдать детей в интернат, -это не грех?
Буду ждать вашего ответа. -
Вопрос: Как лучше поступить.Лучше ли поступить с женой и детьми так, как поступил святой Никита Переяславский (житие святых пишет о том,что он оставил свою жену и детей, ушел в монастырь,и стал монахом ),или лучше поступить так,как поступил святой Иоанн Кронштадтский, который хотя и был женат, но как подчеркивается в житии святых,это был целомудпренный брак (брак без секса, без детей), он не занимался со своей женой Елизаветой ни сексом ни прочими подобными вещами с женой,детей не хахотел заводить и всю жизнь посвятил Богу ?
Вопрос, если муж и жена хотят уйти в монастырь, то куда девать детей, можно ли сдать детей в интернат, -это не грех?
Буду ждать вашего ответа.
Не вполне понятна мотивация ухода в монастырь. Речь идет о Вас конкретно или это абстрактный вопрос?
Отмечу, что не согласен с формулировкой, что "целомудренный брак - брак без секса, без детей". Это неверное толкование термина! "Целомудрие" не является прямым синонимом понятию "девство". -
1)Речь о моих знакомых,они муж и жена,ему-35 лет,ей-32, и у них 3 детей.
2)Они глубоко верующие люди.Они чувствуют угрызения совести, что ведут себя неправильно и живут в миру, хотят посвятить свою жизнь Богу, хотят уйти из мира в святую обитель,монастырь.
Стараются брать примеры со святых. Они глубоко верующие люди, Библию и жития православных святых и то и другое они знают прекрасно, им из житий святых известно и о том, что святой Никита Переяславский оставил своих детей и ушел в монастырь,и что православная церковь одобрила этот поступок святого Никиты, и хотят поступить по примеру святого Никиты.
3) Вопрос -куда родителям деть их несовершенолетних детей, если родители хотят уйти в монастырь и принять монашеский постриг?Не будет ли грехом если им своих детей отдать в интернат, или как лучше поступить? Что вы можете посоветовать в данной ситуации?
4)Еще вопрос.Скажите каким церковным термином следует правильнее называть такой святой брак, какой был у святого Иоанна Кронштадтского(брак, но без секса и без цели заведения детей)? В житии святого Иоанна Кронштадтского подчеркивается,что он был женат, но что он и его жена хранили девственность всю жизнь,не спали друг с другом.
И что именно вы понимаете под термином целомудренный брак?
Димитрий, Санкт-Петербург, Россия. -
Они глубоко верующие люди.Они чувствуют угрызения совести, что ведут себя неправильно и живут в миру, хотят посвятить свою жизнь Богу, хотят уйти из мира в святую обитель,монастырь.
Стараются брать примеры со святых. Они глубоко верующие люди, Библию и жития православных святых и то и другое они знают прекрасно, им из житий святых известно и о том, что святой Никита Переяславский оставил своих детей и ушел в монастырь,и что православная церковь одобрила этот поступок святого Никиты, и хотят поступить по примеру святого Никиты.
Давайте разберемся подробнее.
1. На каком основании принято решение, что жизнь в миру несовместима со служением Богу?
2. Относительно житий святых - есть несколько примеров, когда величайшие подвижники благочестия - монахи - научались Промыслом Божиим бОльшему смирению от простых мирян, живущих простой жизнью в простом городе.Вопрос -куда родителям деть их несовершенолетних детей, если родители хотят уйти в монастырь и принять монашеский постриг?Не будет ли грехом если им своих детей отдать в интернат, или как лучше поступить? Что вы можете посоветовать в данной ситуации?
Если следовать логике, то сперва надо детей "поднять", "поставить на ноги", а потом уже можно и о монастыре думать.Еще вопрос.Скажите каким церковным термином следует правильнее называть такой святой брак, какой был у святого Иоанна Кронштадтского(брак, но без секса и без цели заведения детей)? В житии святого Иоанна Кронштадтского подчеркивается,что он был женат, но что он и его жена хранили девственность всю жизнь,не спали друг с другом.
И что именно вы понимаете под термином целомудренный брак?
Девственность и целомудрие - разные понятия. Девство - это то, что Господь нам дает, если можно так сказать, "бесплатно", даром. В силу этого, девство не обладает нравственной категорией само по себе. Целомудрие же - категория нравственно-позитивная. К целомудрию призван каждый верующий человек, вне зависимости, в браке он или нет. У монахов целомудрие сопряжено с безбрачием, у мирян - с браком (или опять же, как и у монахов, с безбрачием.)
Поэтому жизнь в браке "как брат с сестрой" - это своего рода подвиг, но вне целомудрия она может превратиться в своего рода пренебрежение земным, отвержение брака как такового - а это уже опасная стезя. -
О том, что не мир, а монастырь-это угодное Богу- на основании высказывания многих лиц причисленных православной церковью к лику святых, которые считали что монастырь -это более угодное Богу дело,чем жизнь в миру.
Из житий святых,таких примеров много: святой Григорий Пельшемский, который отверг предложение родителей жениться, в 15лет ушел из дома в монастырь,стал монахом.Аналогично поступили святой Александр Ошевенский,святая Евфросинья Полоцкая,святая Евфросинья Суздальская,святая Анна Всеволодовна,княжна Киевская и многие другие святые,которые тоже отвергли мир,и ушли в монашество, поскольку считали что жизнь в монастыре -это более угодное дело Богу,чем жизнь в миру.
Монахам и монахиням церковь категорически запрещает такие вещи как женитьба и секс, это не считаются занятиями,достойными для обретения святости.
2)Святой Никита Переяславский, святой Николай киево-Печерский- они оставили своих детей и ушли в монахи.
И православная церковь одобрила их поведение,все эти люди были причислены Русской православной церковью к лику святых, и людям предписывается брать пример со святых.
3) Если оценивать жития святых, то большинство святых получилось из монахов и монахинь. А из мирян женатых-святых получилось тотносительно мало,немного, в основном это князья,которые содействовали строительству храмов и монастырей,и князья-воители за веру православную и за отечество, например святой Дмитрий Донской,святой Александр Невский,святой Георгий Владимирский,святой Андрей Боголюбский итд .
4)В православной Византии,в средневековье, там была еще одна традиция, в отличие от стран Западной Европы: православный Константинопольский патриархат не считал грехом оскопление, для освобождения людей от таких грехов как похоть и вожделение. Книги по истории византийского православия и истории Византии пишут о том,что евнухов в Византии было много,евнухи работали и в гинекеях императора и вельмож, но немало евнухов работало и на церковных должностях: немало евнухов занимало в византии и высшие церковные должности,и на постах епископов и на постах константинопольских патриархов.
Православный Константинопольский патриархат одобрял оскопление.
Вопрос: как относится Русская православная церковь к вопросам об оскоплении?
**********************
1)По поводу вашей фразы "сперва надо детей "поднять", "поставить на ноги", а потом уже можно и о монастыре думать"- не совсем понятно,что конкретно вы имели в виду под терминами "поднять, поставить на ноги.."Напишите , пожалуйста,поконкретнее,что вы имели в виду.
Ведь когда святой Никита оставлял своих детей, он не думал о том, чтобы их поднять.Житие не пишет о том,что он о них заботился, а пишет о том, что он оставил жену и детей и ушел в монастырь.
2)Хотелось бы услышать вашу оценку по поводу того, что написано в Библии о истории Давида и Вирсавии.
Грех ли было то,что Давид видел как Вирсавия купается?
Но в древности не было купальников, является ли грехом то, если мужчина видит как купается голая женщина, которая не является его женой?
3)По поводу целомудрия вы пишете: "Целомудрие же - категория нравственно-позитивная. К целомудрию.. "
Напишите пожалуйста поконкретнее ,что вы имели в виду, итак , что такое целомудрие, напишите пожалуйста определение этого термина так, как этот термин определяет православная церковь.
Ведь например, толковый словарь Ожегова,научное издание Академи наук России, в значении слова "целомудрие" приводит как синоним слова "девственность", ставит между ними знак равенства, а во втором значении слова "целомудрие" - как синоним слова нравственная чистота,святость.
В свете этого,не совсем понятно, как вы понимаете термин целомудрие.Напишите пожалуйста,поподробнее по данному вопросу.
5)Вы пишете: "Поэтому жизнь в браке "как брат с сестрой" - это своего рода подвиг,"
Должны ли верующие брать пример со святого Иоанна Кронштадтского и не заниматься сексом с женой? Должны ли верующие стремиться воздерживаться от секса со своими женами и стараться делать "это" как можно реже, а в идеале вовсе этим не заниматься? Напишите. -
О том, что не мир, а монастырь-это угодное Богу- на основании высказывания многих лиц причисленных православной церковью к лику святых, которые считали что монастырь -это более угодное Богу дело,чем жизнь в миру.
Из житий святых,таких примеров много: святой Григорий Пельшемский, который отверг предложение родителей жениться, в 15лет ушел из дома в монастырь,стал монахом.Аналогично поступили святой Александр Ошевенский,святая Евфросинья Полоцкая,святая Евфросинья Суздальская,святая Анна Всеволодовна,княжна Киевская и многие другие святые,которые тоже отвергли мир,и ушли в
монашество, поскольку считали что жизнь в монастыре -это более угодное дело Богу,чем жизнь в миру.
Монахам и монахиням церковь категорически запрещает такие вещи как женитьба и секс, это не считаются занятиями,достойными для обретения святости.
Было бы неплохо, если бы Ваши утверждения, что "женитьба и секс - занятия, недостойные для обретения святости" были бы подкреплены цитатами. Естественно, из Священного Писания и/или Священного Предания.2)Святой Никита Переяславский, святой Николай киево-Печерский- они оставили своих детей и ушли в монахи.
И православная церковь одобрила их поведение,все эти люди были причислены Русской православной церковью к лику святых, и людям предписывается брать пример со святых.
Почему Вы решили, что если тот или иной подвижник благочестия причислен к лику святых, что все его деяния должны быть образцом для подражания? Мы у святых учимся святости, но это не означает, что должны слепо копировать их жизнь - они (святые) - жили в разные эпохи, совершали свое служение Богу и людям разными видами. И нам не все эти виды служения доступны; надо избирать по силам своим.3) Если оценивать жития святых, то большинство святых получилось из монахов и монахинь. А из мирян женатых-святых получилось тотносительно мало,немного, в основном это князья,которые содействовали строительству храмов и монастырей,и князья-воители за веру православную и за отечество, например святой Дмитрий Донской,святой Александр Невский,святой Георгий Владимирский,святой Андрей Боголюбский итд .
Да, к сожалению в наших святцах практически не указаны святые "из мирских". Это отдельная для тема для рассмотрения, но это никак не умаляет значения семьи как социального института и как благословенного Богом вида жизнидеятельности.4) Православный Константинопольский патриархат одобрял оскопление.
ДокажитеВопрос: как относится Русская православная церковь к вопросам об оскоплении?
От имени РПЦ говорить не имею права, но выражу личное мнение - отрицательно.1)По поводу вашей фразы "сперва надо детей "поднять", "поставить на ноги", а потом уже можно и о монастыре думать"- не совсем понятно,что конкретно вы имели в виду под терминами "поднять, поставить на ноги.."Напишите , пожалуйста,поконкретнее,что вы имели в виду.
Ведь когда святой Никита оставлял своих детей, он не думал о том, чтобы их поднять.Житие не пишет о том,что он о них заботился, а пишет о том, что он оставил жену и детей и ушел в монастырь.
А что Вам непонятно? Каждый здравомыслящий родитель должен обеспечить своим чадам достойные условия жизни.
Что касается св. Никиты, то, если внимательно читать его житие, то увидим, что уход в монастырь был обусловлен крайним потрясением, произошедшим от вразумления Божия. Вряд ли у Ваших знакомых было такого рода потрясение, может, это и к лучшему.2)Хотелось бы услышать вашу оценку по поводу того, что написано в Библии о истории Давида и Вирсавии.
Грех ли было то,что Давид видел как Вирсавия купается?
Но в древности не было купальников, является ли грехом то, если мужчина видит как купается голая женщина, которая не является его женой?
Последствия греха царя Давида нам известны из Библии. Что касается Вашего вопроса, то Господь сказал: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27-28)".3)По поводу целомудрия вы пишете: "Целомудрие же - категория нравственно-позитивная. К целомудрию.. "
Напишите пожалуйста поконкретнее ,что вы имели в виду, итак , что такое целомудрие, напишите пожалуйста определение этого термина так, как этот термин определяет православная церковь.
Ведь например, толковый словарь Ожегова,научное издание Академи наук России, в значении слова "целомудрие" приводит как синоним слова "девственность", ставит между ними знак равенства, а во втором значении слова "целомудрие" - как синоним слова нравственная чистота,святость.
В свете этого,не совсем понятно, как вы понимаете термин целомудрие.Напишите пожалуйста,поподробнее по данному вопросу.
Целомудрие=целостность мудрости, т.е. стремление свести в должное положение дел дух, душу и тело; воссоздать в себе целостность бытия.5)Вы пишете: "Поэтому жизнь в браке "как брат с сестрой" - это своего рода подвиг,"
Должны ли верующие брать пример со святого Иоанна Кронштадтского и не заниматься сексом с женой? Должны ли верующие стремиться воздерживаться от секса со своими женами и стараться делать "это" как можно реже, а в идеале вовсе этим не заниматься? Напишите.
Ваши выражения "заниматься сексом с женой" звучат оскорбительно не только по отношению к праведному отцу Иоанну, но и ко всякой супружеской паре. Потому как семейную жизнь, любовь невозможно сузить до пошлого "заниматься сексом".
Брак - Таинство Православной Церкви, заповедь "плодитесь и размножайтесь" дана Богом еще в Эдемском саду.
51-е Апостольское правило гласит: "Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от церкви. Такожде и мирянин."
Поэтому еще раз выражу свою мысль: если супруги добровольно по обоюдному согласию принимают на себя подвиг воздержания в интимном плане, то это их личное дело. -
20 000 рублей за небольшую услугу! Подробнее http://76ru.xyz
-
Заработок от 3000 рублей в день на простом просмотре рекламы. Подробнее https://goo.gl/CxxEhr
