22 июля 2008 г., 9:03:45 PDT
Ну вот и добрались до бороды в серьез :D :D :D
Обычай православных священников носить бороды восходит к ветхозаветной традиции. В Библии об этом сказано определенно: "И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Ароновым, и скажи им:..... Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей" (Лев.21:1, 5), кроме того, священник на литургии является образом Христа, который как известно носил бороду и длинные волосы. (кстати, это одна из причин того что священником может быть только мужчина).
Бороды носили и язычники, в том числе и на Руси. Но к 16 веку борода стала символом сопротивления латинству, агрессивному католичеству. Стремление сохранить собственную веру и традиции выразилось в ярком символе - в бороде. Однако Русское благочестие 15-16 вв. имело довольно странные формы. Как пример - болезнь "многоласия". В это время Русская Церковь отказалась в своей богослужебной практике от старого Студийского устава и перешла к более строгому Иерусалимскому. Что же произошло? Стала применятся практика одновременного исполнения разных частей службы в одном храме несколькими клириками, вызванная затруднительностью точного соблюдения Иерусалимского устава на приходах. Желание уменьшить продолжительность службы, не сокращая ничего из последования, привело к возникновению многогласия и утрате всякой возможности правильного восприятия богослужения. Тоесть в храме такая каша на слух получалась, что ничего не разобрать. Зато все при бородах!!!! И боролась кстати Русская церковь с этим многогласием очень долго и упорно, испытывая сильное сопротивление от наших благочестивых бородатых мирян, желающих поскорее удрать с литургии. Вот такое благочестие. Ношение бороды - не более чем благочестивый обычай. Да, он связан с тем, что мужчина создан с волосами на лице и это его естественное состояние. Но суть Православия не в этом. На мой взгляд православный христианин наших дней должен руководствоваться в вопросе своей внешности следующим правлом Шестого Вселенского Собора:
Правило 96
Во Христа крещением облекшиеся, дали обет подражати во плоти житию его. Того ради власы на главе, ко вреду зрящих, искусственными плетениями располагающих и убирающих, и таким образом неутвержденные души прельщающих, отечески врачуем приличною епитимиею, руководствуя их аки детей, и научая целомудренно жити, да, оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, елико можно, к Богу приближаются, и внутренняго паче, нежели внешняго человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами: и да не носят в себе никакого останка порочности, происшедшия от сопротивника. Аще же кто вопреки сему правилу поступит: да будет отлучен.
Или говоря проще, словами Епископа Никодима (Милаша): Трулльский Собор в этом правиле обращает внимание на внешнюю жизнь христиан, и в виду того, что чрез крещение они стали последователями Христа и этим обещались, по плоти, уподобляться Ему, правило предписывает, под угрозой отлучения, чтобы все христиане избегали всякой суеты и внешних украшений и старались, чрез смиренную жизнь и примерное поведение, елико возможно, приблизиться к Богу.
Возвращаясь к пресловутому уже Стоглавому собору. 40 глава пространно, со ссылками на авторитетные источники, освещает вопрос бороды. Правда, не все ссылки истинны. Например, правила "святых апостол" ничего не говорят о пострижении брад. Старообрядцы, аппелируя к Стоглаву ссылаются на Постановления Апостольские, собранные Климентом папой Римским. Однако, Трулльский Собор своим 2-м правилом отвергает его из-за сомнений в достоверности:
"Так как в этих (апостольских) правилах повелено нам принимать тех же святых Апостолов постановления, чрез Климента преданные, в которые некогда иномыслящие ко вреду Церкви привнесли нечто подложное и чуждое благочестия и помрачившее для нас благолепную красоту Божественного учения, то мы ради назидания и ограждения христианнейшей паствы эти Климентовы постановления благоразсмотрительно отвергли, отнюдь не допуская порождений еретического лжесловесия и не вмешивая их в чистое и совершенное апостольское учение."
На Западе “Апостольские Постановления” были отвергнуты ранее папой Геласием I (492-496, вполне православным), которым был обнародован Decretum de libris recipiendis et non recipiendis (“Декрет о книгах принимаемых и отвергаемых”). В сем Декрете, получившем утверждение на Римском Соборе в 494 г., “Книга, называемая Установления Апостолов”, помещена среди отверженных.
Таким образом, нет в Православной Церкви документов канонического характера однозначно говорящих о значении бороды для спасения человека. Есть частные мнения Святых, есть благочестивая традиция, для которой ношение бороды значимо. Но суть - не в бороде. Борода сама по себе не заменит молитвы и покаяния, внутреннего трезвения и духовной работы. Так что думать надо о главном, а не о второстепенном. Поменьше уделять внимания своей внешности и побольше духовной жизни. Тем более для современного общества бритье бороды стало нормой, причем не имеющей отношения к благочестию или целомудрию. А значит если бритье бороды для человека не значит ничего кроме гигиены и стремления не выпячивать свою внешность на фоне основной массы населения - то ничего страшного в нем нет. Поменьше внимания второстепенному :) Да и вообще, моя например, борода, зело клочна, и дабы не позорить Вселенское Православие я ее брею :D
И напоследок перечень православных Святых, не носивших бороды (только в первом приближении):
Великомученик Георгий Победоносец, Великомученик Целитель Пантлеймон, Первомученик и архидиакон Стефан, Святой мученик Трифон, Святой Федор Ушаков, Мученик Христофор, Мученики Сергий и Вакх, Апостол Филипп, Апостол Никанор.
Список можно продолжать.
