Хорошо, не станем спорить. Просто ответьте мне, почему ПЦ признаёт католические таинства (в том числе - и таинство священства, например). Ну, вот, как Вы, с Вашей железной логикой объясняете, что в ПЦ принимают католического священника "сущим в сане" (то есть - его заново НЕ рукополагают для служения в ПЦ). Это что ж получается? ПЦ позволяет у себя служить священнику-еретику?!
Голубушка ,а мы с вами уже по этому поводу беседовали :)
Хорошо, не станем спорить. Просто ответьте мне, почему ПЦ признаёт католические таинства (в том числе - и таинство священства, например). Ну, вот, как Вы, с Вашей железной логикой объясняете, что в ПЦ принимают католического священника "сущим в сане" (то есть - его заново НЕ рукополагают для служения в ПЦ). Это что ж получается? ПЦ позволяет у себя служить священнику-еретику?!
Голубушка ,а мы с вами уже по этому поводу беседовали :)
Ну, и что ж Вы тогда, голубчик, глупости продолжаете писАть? :)
Хорошо, не станем спорить. Просто ответьте мне, почему ПЦ признаёт католические таинства (в том числе - и таинство священства, например). Ну, вот, как Вы, с Вашей железной логикой объясняете, что в ПЦ принимают католического священника "сущим в сане" (то есть - его заново НЕ рукополагают для служения в ПЦ). Это что ж получается? ПЦ позволяет у себя служить священнику-еретику?!
Голубушка ,а мы с вами уже по этому поводу беседовали :)
Ну, и что ж Вы тогда, голубчик, глупости продолжаете писАть? :)
Сударыня ,так сопротивляюсь вашему добродушному католикстическому мессионерству как могу :)
"Некие супруги, повенчанные церковным браком, постановлением гражданского суда разведены. Снято с них и церковное благословение первого их брака. Разведенный супруг вступает во второй церковный брак. Через несколько времени супруг в таком же порядке разводится и с второй женой и выражает желание снова сойтись с первой женой, на что и она изъявила свое согласие. Возникает вопрос, следует ли совершать над ними Таинство браковенчания, которое уже было совершено над ними при вступлении их в первый брак, и каким по счету следует считать этот брак".
Постановили: Разъяснить Преосвященному........, что ввиду вступления одного из супругов во второй брак, восстановление их первого брака (по расторжении второго) может быть совершено только через новое венчание и этот последний брак их должен считаться третьим.
З.Ы.
В какой уже раз слышу от вас это утверждение.Не могли -ли бы Вы ,пояснить, столь спорное утверждение?Какие -то документы ПЦ.Или хотя-бы ссылки на официальные сайты ПЦ.Я ,например знаю,что да- ведуться некоторые дела с разрешениями на второй БРАК(как нонсенс-разводы церковных браков в мирских судах).Но что бы ,БЛАГОСЛОВЛЯЛИ на второе либо третье ВЕНЧАНИЕ....
Спасибо. Я имею доступ к этим книгам.Если я найду там указание на разрешение повторного проведение обряда Венчания(в случае вступления во второй(последующий) брак).то публично извинюсь перед Вами.Если же нет -то прошу вас не публиковать свои собственные трактовки служебных книг ПЦ.
Часто задаваемые вопросы www.mepar.ru/contacts/faq/26/ />
В 2001 году я женился и тогда же сочетался церковным браком. В 2004 год брак был расторгнут. Хотел бы получить церковный развод. Позвонил в епархию и получил ответ, что церковный развод невозможен без предъявления свидетельства о заключении второго брака. В повторный брак я вступать не собираюсь. Как быть?
Церковного развода, как некоего чина противоположного венчанию, не существует. Брак может быть только один, как один союз Христа и Церкви, который сравнивает с браком апостол Павел (Еф. 5:23—25). В то же время Церковь, снисходя к немощи человеческой, не желает отторгать от общения тех, кто вступает в новый брак. Вместе с тем число допустимых причин, по которым допускается церковное благословение нового брака ограничено. По церковным канонам виновная в разводе сторона не может получить такое благословение. Если развод происходит по обоюдному согласию, как, к сожалению, сегодня часто бывает — люди просто устают друг от друга, то они также не могут его получить. Благословляется только второй по счету брак, в крайних случаях третий, но не более . Здесь надо помнить, что Церковь признает и невенчанные, но официально зарегистрированные браки, а значит, и они идут в счет. Эти ограничения призваны помочь людям серьезнее смотреть на сам институт брака, на его предназначение, и не торопиться с поспешными решениями.
До тех пор, пока Вы не вступили в новый брак, остается, пусть и чисто гипотетическая, возможность Вашего примирения с бывшей супругой, а значит, и сохранения первого брака (о нерушимости которого Вам столько раз напоминали во время венчания и в молитвах, и в чтении Апостола), что для Церкви, конечно, более предпочтительно.
З.Ы.
В какой уже раз слышу от вас это утверждение.Не могли -ли бы Вы ,пояснить, столь спорное утверждение?Какие -то документы ПЦ.Или хотя-бы ссылки на официальные сайты ПЦ.Я ,например знаю,что да- ведуться некоторые дела с разрешениями на второй БРАК(как нонсенс-разводы церковных браков в мирских судах).Но что бы ,БЛАГОСЛОВЛЯЛИ на второе либо третье ВЕНЧАНИЕ....
Спасибо. Я имею доступ к этим книгам.Если я найду там указание на разрешение повторного проведение обряда Венчания(в случае вступления во второй(последующий) брак).то публично извинюсь перед Вами .Если же нет -то прошу вас не публиковать свои собственные трактовки служебных книг ПЦ.
Если я найду там указание на разрешение повторного проведение обряда Венчания(в случае вступления во второй(последующий) брак).то публично извинюсь перед Вами .Если же нет -то прошу вас не публиковать свои собственные трактовки служебных книг ПЦ
:huh:
Венчают! В нашем храме есть как минимум одна дама, которую я дважды видела на её венчании.
При чём, первый её муж жив и здоров, он просто оказался диким эгоистом и маминым сынком, может ещё какие подробности есть, но я о них не знаю, они разошлись.
Она несколько лет рыдала у иконы Богородицы, и вот-пожалуйста-новый брак, у них уже младенец.
