Форумы » test 5

Листаем православный календарь

  • 23 июля 2012 г., 7:15:09 PDT
    По старому стилю - 10 июля, по новому стилю - 23 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120710.htm
  • 24 июля 2012 г., 18:35:27 PDT
    По старому стилю - 11 июля, по новому стилю - 24 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120711.htm
  • 24 июля 2012 г., 18:36:08 PDT
    По старому стилю - 12 июля, по новому стилю - 25 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120712.htm
  • 25 июля 2012 г., 17:01:33 PDT
    По старому стилю - 13 июля, по новому стилю - 26 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120713.htm
  • 27 июля 2012 г., 2:05:36 PDT
    По старому стилю - 14 июля, по новому стилю - 27 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120714.htm
  • 27 июля 2012 г., 17:37:25 PDT
    По старому стилю - 15 июля, по новому стилю - 28 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120715.htm
  • 29 июля 2012 г., 6:36:37 PDT
    По старому стилю - 16 июля, по новому стилю - 29 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120716.htm
  • 29 июля 2012 г., 19:56:52 PDT
    По старому стилю - 17 июля, по новому стилю - 30 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120717.htm
  • 31 июля 2012 г., 1:34:11 PDT
    По старому стилю - 18 июля, по новому стилю - 31 июля.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120718.htm
  • 1 августа 2012 г., 1:53:00 PDT
    По старому стилю - 19 июля, по новому стилю- 1 августа

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120719.htm
  • 2 августа 2012 г., 13:37:03 PDT
    По старому стилю - 20 июля, по новому стилю - 2 августа

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120720.htm
  • 3 августа 2012 г., 1:42:37 PDT
    По старому стилю - 21 июля, по новому стилю - 3 августа.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120721.htm
  • 4 августа 2012 г., 3:59:26 PDT
    По старому стилю - 22 июля, по новому стилю - 4 августа.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120722.htm
  • 4 августа 2012 г., 10:25:15 PDT
    "Дежурство" Ани продлится еще неделю, год закончен.

    Вновь предлагаю, может, кто хочет повести эту тему дальше. Креатив, новые ресурсы(древо и православие ру мы уже использовали), свой взгляд горячо приветствуются.

    Если желающих не найдется, поведу я снова, конечно. Но хотелось бы свежих идей.

    МОДЕРАТОР.
  • 4 августа 2012 г., 17:10:23 PDT
    По старому стилю - 23 июля, по новому стилю -  5 августа

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120723.htm
  • 6 августа 2012 г., 1:59:59 PDT
    По старому стилю - 24 июля, по новому стилю - 6 августа

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120724.htm
  • 7 августа 2012 г., 2:00:52 PDT
    По старому стилю - 25 июля, по новому стилю - 7 августа

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120725.htm
  • 7 августа 2012 г., 17:04:24 PDT
    По старому стилю - 26 июля, по новому стилю - 8 августа.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120726.htm
  • 9 августа 2012 г., 1:27:40 PDT
    По старому стилю - 27 июля, по новому стилю - 9 августа

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120727.htm
  • 9 августа 2012 г., 17:42:45 PDT
    По старому стилю - 28 июля, по новому стилю - 10 августа.

    http://days.pravoslavie.ru/Days/20120728.htm
  • 10 августа 2012 г., 9:33:33 PDT
    СТОП. ДАЛЬШЕ Я, СКОРЕЕ ВСЕГО.

    ОГРОМНОЕ СПАСИБО ЗА ТРУД!!!!
    Мяу, это тебе:
  • 12 августа 2012 г., 7:11:18 PDT
    СТОП. ДАЛЬШЕ Я, СКОРЕЕ ВСЕГО.

    ОГРОМНОЕ СПАСИБО ЗА ТРУД!!!!
    Мяу, это тебе:
    [media_youtube]6equ0n89xzo[/media_youtube]



    Вика, спасибо большое!
  • 19 августа 2012 г., 12:28:30 PDT
    Не поняла. Происки тангалашек, что ли?
    Загрузила, имхо, отличный материал к Праздинку..ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ!
    ..и контент испарился...:oops:
    Ну что же, где наша не пропадала!
    повторим.

    Преображение Господне. Величие Божье во славе Его

    «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» - слова, знакомые всем православным христианам из священных текстов Евангелия о Крещении Господа нашего Иисуса Христа. Но и описание Преображения Господня содержит эти слова, сказанные Самим Богом-отцом о Своем единородном Сыне, явившемся апостолам в свете славы Своей. Однако здесь Создатель добавляет: «Его слушайте», и это повеление было ничем иным, как указанием на величие Христово: не только на Его Божественное происхождение, но и на Его спасительное предназначение.
    Сказаны же эти слова были на галилейской горе Фавор, куда Иисус поднялся для молитвы, взяв с собой ближайших учеников – Иакова, Иоанна и Петра. И вдруг во время богообщения засиял Христос: Его лицо ярко засветилось, словно солнце, а ветхие Его одежды «сделались белыми, как свет». Здесь с Небес снизошли два пророка, о которых люди знали из Ветхого Завета – Моисей и Илия, и начали общение со Спасителем о страданиях, ожидавших Его. Апостолы, бывшие свидетелями сего чуда, растерялись, и не знали, как реагировать – можно сказать, что им было трудно поверить собственным глазам. Тогда Петр произнес: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (палатки): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии(Мф, 17:4) Но не успел закончить Петр свою фразу – откуда ни возьмись появилось облако, наполненное Божественным Светом, и прозвучал из него голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Можно понять учеников Христовых, шокированных уже к тому моменту видением пророков: заслышав же чудесный глас, они в конец испугались и пали ниц на землю. Спаситель же успокоил их, дотронувшись до них: «Встаньте и не бойтесь». Когда же они взглянули над собою, то не увидели уж никого, кроме своего благого Учителя…
    Спускаясь с горы, Иисус строго запретил апостолам сказывать об увиденном, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф, 17:9). В ответ ученики спросили Его: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?». Тогда, опечалившись, Иисус объяснил, что правы в этом книжники – воля Божья на то, чтобы Илия подготовил путь Христу; так уже и произошло, однако люди не узнали в Иоанне Предтече, на котором были дух и сила Илии, пророка, «и поступили с ним, как хотели». «Так и Сын Человеческий пострадает от них,» - Спаситель знал о том, что предстоит Ему претерпеть, беседа же с пророками подтвердила это знание. Оттого праздник Преображения можно считать и грустным.

    Однако главная сторона события Преображения все же иная – радостная. Иоанн Златоуст писал о том, что Преображение произошло, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое (Божье) пришествие на облаках во славе с ангелами». Одно из главных свидетельств славы Божьей, также одно из главных свидетельств тройственной природы единого Бога: звучит голос Бога-отца из облака, которое олицетворяет собой Бога-Святого Духа, и при этом преображается наш Спаситель, Бог-сын. Ефрем Сирин считал, что посредством Преображения Христос, окруженный двумя пророками, объединил два Завета: Ветхий и Новый. «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков» - писал в гимне, посвященном празднику, Косьма Майумский.
    Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
    (Св. Евангелие от Иоанна 1:18) Фаворский Свет и есть явление Божественности Иисуса Христа, данное зреть апостолам. "Бог есть свет высочайший, несказанный, ни умом не постигаемый, ни словом не изрекаемый, просвещающий всякую разумную природу" (Григорий Богослов).
    http://pravcalendar.ru/preobrazhenie-gospodne-velichie-bozhe-vo-slave-ego/ /> ЗДЕСЬ тропарь
    http://pravcalendar.ru/infografika-preobrazheniya-gospodnya/
  • 20 августа 2012 г., 7:25:47 PDT
    20 августа (7 августа) 2012
    Монастырский устав: горячая пища без маслаУспенский пост


    Попразднство Преображения Господня. Прмч. Дометия Персиянина и двух учеников его (363). Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). Прп. Антония Оптинского (1865).

    Сщмчч. Александра, Петра, Михаила, Иоанна, Димитрия и Алексия пресвитеров, Елисея диакона и прмч. Афанасия (1937). Сщмч. Василия пресвитера (1938).

    Мчч. Марина и Астерия (260). Прп. Ора Фиваидского (ок. 390). Прп. Феодосия Нового, врача (IX-X). Свт. Иерофея Венгерского (X) и св. Стефана I, короля Венгрии (1038). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского (1110). Прп. Меркурия Печерского, еп. Смоленского (1239). Прп. Пимена, постника Печерского (XIII-XIV). Прмц. Потамии чудотворицы.

    http://vk.com/app2128167?ref=11
  • 21 августа 2012 г., 16:38:07 PDT
    21 августа 2012 . Вторник.
    на другой день
    Старый стиль:

    Успенский пост. Монастырский устав: горячая пища без масла
    Седмица 12-я по Пятидесятнице. 2.

    Святые дня и праздники

    Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического (815-820). Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566), второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992).

    Прмч. Иосифа (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Сщмч. Никодима, архиеп. Костромского (1938).

    Свт. Мирона Чудотворца, еп. Критского (ок. 350). Прп. Григория, иконописца Печерского (XII). Прп. Григория Синаита (XIV). Мчч. Елевферия и Леонида.

    Толгской иконы Божией Матери (1314).


    Мысли Феофана Затворника

    (2 Кор. 5, 15-21; Мк. 1, 16-22). Господь учил в синагоге Капернаумской, и все дивились о учении Его: "ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники". Эта власть - не тон повелительный, а сила влияния на души и сердца. Слово Его проходило во внутрь и вязало совести людские, указывая, что все так есть, как Он говорил. Таково и всегда слово, проникнутое силою Божественною, слово от Духа, или слово помазанное. Таково оно было и у святых апостолов, и после них у всех влиятельных учителей, говоривших не от научности, а от того, как дух давал им провещавать. Это дар Божий, стяжаемый, однако, трудами не над одним исследованием истины, а более над сердечным и жизненным усвоением ее. Где это совершится, там слово проникается убедительностью, потому что переходит от сердца к сердцу; тут и власть слова над душами. Книжникам, говорящим и пишущим от научности, не дается такая сила, потому что они говорят от головы, и в голову пересыпают свое умствование. В голове же нет жизни, а только верхушка ее. Жизнь - в сердце, и только исходящее из сердца может воздействовать на токи жизни.
    http://pravcalendar.ru/calendar/ /> Преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие

    http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3439&Itemid=245 /> Преподобные Савватий и Герман отплыли на необитаемые Соловецкие острова в 1429 году. Прожив в уединении шесть лет, преподобный Герман вернулся на побережье для пополнения насущных припасов, а преподобный Савватий продолжал свой подвиг в одиночестве.
    Предвидя приближение кончины, преподобный Савватий в поисках священника уплыл с острова на побережье. Там, у реки Выг, в местности, называемой Сорха, он встретил обходившего этот край игумена Нафанаила. Исповедовавшись, получив причастие Святых Христовых Таин, преподобный Савватий мирно отошел ко Господу 27 сентября [1] 1435 года. Игумен Нафанаил и купец Иоанн погребли преподобного при часовне на реке Выг.
    Годом позже уроженец Обонежья, молодой инок Палеостровского монастыря Зосима, после знакомства с иноком Германом, спутником преподобного Савватия, отправился с ним для уединенного жительства на Соловецкие острова. По прибытии, в первую же ночь, преподобный Зосима был удостоин пророческого видения, вдохновившего двух иноков на основание Соловецкой обители.
    По прошествии нескольких лет, преподобный Зосима, вызванный архиепископом в Новгород, был рукоположен во священника и удостоен возведения в сан игумена. В обители не забыли первоначальника этих мест преподобного Савватия. По совету старцев Кирилло-Белозерского монастыря перенести мощи преподобного Савватия (что соответствовало желанию братии Соловецкой обители), преподобный Зосима перевез святые мощи преподобного на место последних его подвигов. Здесь, за алтарем новопостроенного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, они были положены в землю, где покоились до 1566 года.
    Преподобный Зосима преставился Богу, достигнув маститой старости, 17 апреля 1478 года. Братия погребли своего игумена за алтарем Преображенского храма.
    Через несколько десятилетий Церковный Собор при Митрополите Московском Макарии 26 февраля 1547 года определил совершать всецерковную память Соловецким преподобным, каждому в день его кончины: Савватию — 27 сентября, Зосиме — 17 апреля.
    Известны сведения, согласно которым первое обретение мощей преподобных отцов было 2 сентября 1545 года. Вероятно, это связано с подготовкой к канонизации этих подвижников на Соборе 1547 года.
    Прославленный игумен Соловецкого монастыря священномученик Филипп (Колычев; † 1569), ставший настоятелем в 1548 году, много потрудился во славу обители. Святым игуменом Филиппом был обнаружен чудотворный образ Богородицы Одигитрии, принесенный на остров преподобным Савватием, а также его каменный крест. Эти святые реликвии были установлены у мощей преподобных: икона — у гробницы святого Савватия, а крест — в часовне святого Германа. Было также пополнено житие преподобных описанием чудес, совершившихся при их гробницах.
    Торжество перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, состоялось на третий день праздника Преображения, после освящения Преображенского собора 8 августа 1566 года. Подготовлено и вдохновлено оно было святителем Филиппом, будущим Митрополитом Московским († 1569; память 9 января, 3 июля и 5 октября). Мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный в их честь.
    "Жития русских святых
    Даты в тексте даны по старому стилю.