29 декабря 2008 г., 14:53:39 PST
Один св. отец сказал, что если бы Адама не искушал бы в раю лукавый, то он сам бы согрешил без него, что было бы еще хуже. Адаму лукавый лишь дал обнаружить то, что уже было в нем потенциально, иначе он бы легко отринул искушение. Смысл убирать лукавого с арены мирового бытия? Как будто люди не смогут стать сами для себя бесами. Можно не сомневаться - грешить люди не перестанут. Но что хуже - так это то, что многие, не испытав своего произволения, окажутся не утвердившимися в добре, и без всяких искушений однажды могут пойти путем изобретателя зла, сиречь диа.
Наши горькие условия, когда нас прегордые наши бесплотные враги всячески топчут, весьма смиряют и побуждают искать чего-то другого.
Тема наша показалась бы крайне странной для человека, ведушего по-настоящему подвижническую жизнь. Подвижническую - это не в смысле долу легания и ничего не ядения, потому что это лишь инструменты, которые не всегда уместны, а в том смысле, что он напяженно-внимателен к себе и воюет со страстями своими. Странно, зачем убирать д., когда подвижник реально, опытно замечает, что с помощью Божией все искушения дают прирост внутреннего опыта, приводят его к возрастанию и очищению? Такой уже просит не избавления от искушения, а терпения, чтобы вытерпев, получить выгоду. Разумеется, целью лукаваго не является это, а лишь наша погибель, отчего он крайне досадует на таковых людей.
Но Бог для верных ему соделал и самого диа. полезным, отчего тому очень обидно. Ну и ладно. У него работа такая, а у нас свое дело.
