Форумы » test 5

• Тори Тори

  
   

  26 января 2010 г., 16:30:02 PST

  15 ЯНВАРЯ
  
  28 ЯНВАРЯ по новому стилю
  Память
  
  * Прмч. Пансофия Александрийского (249-251).
  * Свт. Максима, еп. Ноланского (ок. 250).
  * Прп. Павла Фивейского (341)
  * Свв. Саломии Уджармской и Перожавры Сивнийской (IV) (Груз.).
     * Прп. Иоанна Кущника (ок. 450).
  * Прп. Иты пустынницы (570) (Кельт. и Брит.).
  * Прп. Мавра, ученика прп. Венедикта (584) (Кельт. и Брит.).
  * Прпп. Прохора Пшинского (X) и Гавриила Лесновского (XI) (Болг., Серб.).
  
  Скончались
  
  * 1667 - свт. Нектарий (Теляшин), архиеп. Тобольский.
  * 1842 - Аарон (Нарциссов), еп. б. Архангельский.
  * 1983 - Иосиф (Кортес-и-Ольмос), еп. Мехиканский.
  * 2008 - Христодул (Параскеваидис), архиеп. Афинский.
  
  Родились
  
  * 1782 - прп. Моисей Оптинский, схиархим. (+ 1862).
  * 1871 - сщмч. Вениамин (Воскресенский), еп. Тутаевский (+ 1932).
  * 1873 - сщмч. Петр Соколов, прот. (+ 1938).
  * 1878 - сщмч. Иувеналий (Масловский), еп. Рязанский (+ 1937).
  * 1890 - Никон (Лысенко), епископ, б. Воронежский (+ 1972).
  * 1899 - Алексий (Сергеев), архиеп. б. Алма-Атинский (+ 1968).
  * 1961 - Юстиниан (Овчинников), архиеп. Тираспольский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2812
  Святая Ита (+ ок. 570), пустынница из Лимерика.
  
  Память 15 января
  
  Святая Ита (Ita), или Деирдр (Deirdre), или Дороти (Dorothy), или Ида (Ida), или Ид (Ide), или Меда (Meda), или Мида (Mida), или Йита (Ytha) - наиболее известная ирландская святая после святой Бригитты. Она, как считают, была из королевского рода и родилась в баронстве Десиз (Decies) около Драма, что в графстве Уотерфорд. Ее назвали Деирдр.
  
  На ней хотел жениться один аристократ, но после молитв и трехдневного поста с Божией помощью, она убедила своего отца позволить ей вести жизнь девы. Она отправилась в Хи Конэйл (Hy Conaill), или Килледи (Killeedy), в западной части Лимерика, и основала общину для женщин, посвятивших себя Богу, которая скоро привлекла много молодых женщин. Она также основала и стала окормлять школу. Считается, что Эрк (Erc), святой епископ, поручил ее заботам святого Брендана (память 16 мая), который стал известным игуменом и миссионером (хотя хронология делает этот маловероятным). Она долгие годы окормляла многих других ирландские святых годами окормлялись. По этой причине ее часто называют "матерью-кормилицей святых Ирландии". Брендан однажды спросил ее, какие три вещи особенно любил Господь. Она ответила: "Истинную веру в Бога с чистым сердцем, простую жизнь с религиозным духом и щедрость, вдохновленную милосердием".
  
  Ей приписывают ирландскую колыбельную для Младенца Иисуса. Предание подчеркивает физическую аскезу святой Иты. Подобно другим ирландским монашествующим, она проводила много времени в уединении, молясь и постясь, а в остальное время служила тем, кто искал её помощи и совета.
  
  Она и ее сестры помогали лечить больных из своей местности. Ей приписывают многие чудеса, в частности, тот случай, когда она снова прикрепила голову к телу обезглавленного человека. По преданию, она питалась лишь небесными дарами.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4911
  
  Иоанн Кущник (V в.), преподобный.
  
  Память 15 января.
  
  Сын богатых и знатных родителей, живших в Константинополе в V веке, получил прекрасное воспитание. Он любил читать духовные книги и, поняв тщетность мирской жизни, предпочел "паче пространного пути тесный и болезненный, и зело жестокий". Упросив родителей подарить ему Евангелие, он тайно удалился в Вифанию. В обители "Неусыпающих" он принял иноческий постриг. Молодой инок с усердием начал подвизаться в обители, удивляя братию своей непрестанной молитвой, безропотным послушанием, строгим воздержанием и терпением в трудах. Спустя шесть лет его постигло искушение: мысли о родителях, об их любви и нежности, об их скорби начали неотступно преследовать юного подвижника.
  
  Святой Иоанн открыл игумену свое состояние, просил отпустить его из обители и умолял братию не забывать его в молитвах, надеясь, что их молитвами он, с помощью Божией, и родителей увидит, и козни диавола победит. Игумен дал ему свое благословение.
  
  Возвратившись в Константинополь, святой Иоанн в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у ворот родительского дома. Родители посылали ему пищу со своего стола, Христа ради. Три года, притесняемый и оскорбляемый, прожил он в куще (шалаше), терпя холод и зной, непрестанно беседуя с Господом и святыми Ангелами. Всегда с ним было Евангелие, подаренное ему родителями, непрестанно черпал он оттуда глаголы вечной жизни. Перед кончиной преподобного ему в видении явился Господь, открыв, что приходит конец его скорбям и через три дня он будет взят в Царство Небесное.
  
  Лишь тогда святой показал родителям Евангелие, которое они ему подарили незадолго до того, как он покинул родной дом, и родители узнали своего сына. Со слезами радости они обняли его, одновременно скорбя, что так долго он терпел лишения около ворот родительского дома. Святой Иоанн завещал родителям похоронить его на месте, где стояла его куща, и положить в гроб в нищенском рубище, которое он носил при жизни.
  
  Скончался святой в середине V века, ему было не более 25 лет. Над местом его погребения родители построили храм Божий и при нем странноприимный дом.
  
  В XII веке глава святого была перенесена крестоносцами в Безансон (Франция), мощи преподобного находятся в Риме.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8674

  
  
• Тори Тори

  
   

  27 января 2010 г., 12:48:25 PST

  Я ПЕРЕПРЫГНУЛА" ОДИН ДЕНЬ. :(  так что сейчас-календарь на
  14 ЯНВАРЯ
  
  27 ЯНВАРЯ по новому стилю
• Тори Тори

  
   

  27 января 2010 г., 12:53:18 PST

  14 ЯНВАРЯ
  
  27 ЯНВАРЯ по новому стилю
  Память
  
  * Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).
  * Прп. Иосифа Аналитина Раифского (IV).
  * Прпп. отцев, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V).
  * Прп. Феодула, сына прп. Нила Синайского (V).
  * Свт. Кентигерна (Мунго), еп. Глазго и Стретчклайда (612) (Кельт. и Брит.).
  * Прп. Стефана, основателя обители Хиннолакковой (716).
  * Свт. Мелетия, еп. Рязанского, Якутского (1900) (Якут.).
  * Прмчч. Иосифа, Сергия, Антония, Иова и Петра, Раифских (1930) (Казан.).
  * Прп. Иоанна (Кевролетина) исповедника (1961).
  
  * Мч. Агнии девы.
  
  Скончались
  
  * 335 - св. равноап. Нина Грузинская.
  * 1883 - Иоанн (Жданов), еп. Чигиринский.
  * 1900 - свт. Мелетий (Якимов), еп. Рязанский.
  * 1937 - Павел (Введенский), епископ Моршанский, расстрелян.
  * 1980 - Гермоген (Орехов), архиеп. Краснодарский.
  
  Родились
  
  * 1909 - Иоанн (Вендланд), митр. б. Ярославский (+ 1989).
  * 1936 - Лаврентий (Трифунович), еп. Шабацкий.
  * 1963 - Ростислав (Девятов), архиеп. Томский.
  
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1090
  Нина (ок. 280 - 335), просветительница Грузии, равноапостольная.
  
  Память 14 января.
  
  Родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Ее отец Завулон доводился родственником святому великомученику Георгию. Он происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовался расположением императора Максимиана (284-305). Находясь на военной службе у императора, Завулон, как христианин, содействовал освобождению пленных галлов, принявших Христианство. Мать святой Нины, Сосанна, была сестрой Иерусалимского патриарха - некоторые называют его Ювеналием.
  
  Двенадцати лет от роду, святая Нина пришла в Иерусалим вместе с родителями, у которых была единственной дочерью. По их обоюдному согласию и по благословению патриарха Иерусалимского, Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских, Сосанна была поставлена диакониссой при храме Гроба Господня, а воспитание святой Нины было поручено благочестивой старице Нианфоре [1]. Святая Нина проявила послушание и прилежание и через два года, при помощи благодати Божией, твердо навыкла исполнять правила веры и с усердием читала Священное Писание.
  
  Однажды, когда она, плача, сопереживала евангелисту, описывающему распятие Христа Спасителя, мысль ее остановилась на судьбе Хитона Господня (Ин. 19, 23-24). На вопрос святой Нины, где пребывает Хитон Господень, старица Нианфора пояснила, что нешвенный Хитон Господень, по преданию, отнесен мцхетским раввином Елеазаром в Иверию (Грузию). Узнав от старицы Нианфоры, что Грузия еще не просвещена светом Христианства, святая Нина денно и нощно молилась Пресвятой Богородице, да сподобит ее увидеть Грузию обращенной ко Господу, и да поможет ей обрести Хитон Господень.
  
  Однажды Пречистая Дева явилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала:
  "Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь благодать у Него: Я же буду тебе Покровительницею".
  
  Пробудившись, святая Нина увидела в своих руках крест, возрадовалась духом и перевязала крест своими косами. Затем, придя к своему дяде, патриарху Иерусалимскому, она рассказала о видении. Патриарх Иерусалимский благословил юную деву на подвиг апостольского служения.
  
  По пути в Грузию святая Нина чудесным образом избегла мученической смерти от армянского царя Тиридата, которой подверглись ее спутницы - царевна Рипсимия, ее наставница Гаиания и 35 [2] дев, обращенные святой Ниной и бежавшие из Рима в Армению из от гонений императора Диоклетиана (284-305). Господь готовил святой Нино другую участь, поэтому Он внушил ей спрятаться в розовом кусте. Когда опасность миновала и каратели разошлись, святая Нино продолжила свой путь.
  
  У озера Паравани она встретилась с пастухами из Мцхета, которые рассказали ей о своём крае и сообщили, что вскоре возвращаются домой. Вновь получив от Господа благословение проповедовать язычникам, Нино попросила разрешения у пастухов сопутствовать им. Укрепленная видениями Ангела Господня, явившегося в первый раз с кадилом, а во второй - со свитком в руке, претерпев большие трудности в пути, святая Нина наконец достигла Грузии в 319 году. Она прибыла в город Урбниси и некоторое время оставалась там. Вскоре она вместе с язычниками-Урбнисцами, шедшими на поклонение к Армазскому идолу, прибыла во Мцхету, столицу Грузии.
  
  Слава о ней вскоре распространилась в окрестностях, ибо проповедь ее сопровождалась многими знамениями. В день Преображения Господня, по молитве святой Нины, во время языческого жертвоприношения, совершаемого жрецами в присутствии царя Мириана и многочисленного народа, были низвергнуты с высокой горы идолы - Армаз, Гаци и Гаим. Это явление сопровождалось сильной бурей и градом. Перепуганная толпа в страхе разбежалась в разные стороны.
  
  Святая Нина нашла приют в семье бездетного царского садовника, жена которого, Анастасия, по молитвам святой Нины, разрешилась от неплодства. Тогда супруги восславили Христа и стали учениками святой девы. К святой Нино потянулись последователи христианской веры, а вскоре она так прославилась, что многие язычники стали обращаться к ней за помощью и, получив её, уверовали в Христа.
  
  Святая Нина исцелила от тяжкого недуга грузинскую царицу Нану, которая, приняв святое крещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой. Но, несмотря на чудесное исцеление супруги, царь Мириан (265-342), внимая наущениям язычников, готов был подвергнуть святую Нину жестоким мучениям. Однажды, во время царской охоты на Тхотской горе, в то время, как он замышлял казнь святой праведнице, померкло солнце и непроницаемая мгла покрыла место, где находился царь. Мириан внезапно ослеп, а пораженная ужасом свита начала умолять своих языческих идолов о возвращении дневного света. "Но Армаз, Заден, Гаим и Гаци были глухи, и мрак умножился. Тогда устрашенные единогласно воззвали к Богу, Которого проповедовала Нина. Мгновенно рассеялся мрак, и солнце осветило все своими лучами". Это событие совершилось 6 мая 319 года.
  Царь Мириан, исцеленный святой Ниной от слепоты, .............
  ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8643
  

  
  
• Тори Тори

  
   

  29 января 2010 г., 13:59:47 PST

  16 ЯНВАРЯ
  
  29 ЯНВАРЯ по новому стилю
  Память
  
  * Поклонение честным веригам апостола Петра.
  
  * Мчч. Спевсиппа, Елевсиппа, Мелевсиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона, Турвона и Иовиллы (161-180).
  * Мч. Данакта чтеца (II).
  * Свт. Гонората, архиеп. Арльского (429).
  * Свт. Иакова, еп. Тарентасийского (429) (Галл., Итал.).
  * Св. мч. Зигеберта, короля Восточной Англии (635) (Кельт. и Брит.).
  * Св. Фурсея Ирландского, просветителя Восточной Англии (ок. 648) (Кельт. и Брит.).
  * Прп. Ромила Раваницкого (1375) (Греч., Серб.) (и с ним свв. Нестора, Мартина, Даниила, Сисоя, Зосимы и Григория (Греч.)).
  * Блаж. Максима, иерея Тотемского (1650).
  * Прмч. Дамаскина Хилендарского, Габровский (1771) (Болг., Греч.).
  * Сщмч. Николая, иерея Митилинского (1771/1777) (Греч.).
  * Сщмч. Иоанна пресвитера (1919).
  
  События
  
  * 1991 - образована Саранская епархия.
  
  Скончались
  
  * 1650 - блаж. Максим Тотемский, свящ.
  * 1753 - Гавриил (Русской), архиеп. б. Великоустюжский.
  * 1771 - прмч. Дамаскин Хилендарский, игумен, убит турками.
  * 1810 - Дашкова Екатерина Романовна, княгиня, директор Петербургской академии наук.
  * 1855 - Протасов Николай Александрович, граф, обер-прокурор Синода
  
  Родились
  
  * 1821 - Павел Прусский, архим., известный деятель, писавший против старообрядческого раскола (+ 1895).
  * 1879 - Киприан (Шнитников), еп. Сердобольский, карельский миссионер (+ 1914).
  * 1941 - Марк (Арндт), архиеп. Берлинский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=540
  Поклонение честным веригам апостола Петра, праздник Православной Церкви.
  
  Празднуется 16 января.
  
  Римский праздник вериг существовал в начале II века, при папе Александре (ок. 105-115 г.) в память вериг апостола Петра в римской темнице, которые чтили и лобызали, а после праздник сей обновлен присланною веригою из Иерусалима.
  
  Тропарь, глас 4
  
  Рима не оставль, к нам пришел еси, честными веригами, яже носил еси, Апостолов первопрестольне: имже верою покланяющеся молимся: твоими к Богу молитвами, даруй нам велию милость.
  
  Кондак, глас 2
  
  Камень Христос, каменя веры прославляет светло учеников первопрестольника: созывает бо вся праздовати Петре, чудеси твоея честныя вериги, и подает согрешений прощение.
  
  Кондак, глас 2
  
  Верховнаго и перваго Апостолов, истины божественнаго ученика, Петра великаго восхвалим, и того верою целуем вериги, прегрешений разрешение приемлюще.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4954
  

  
  
• Тори Тори

  
   

  31 января 2010 г., 6:37:50 PST

  17 ЯНВАРЯ
  
  30 ЯНВАРЯ по новому стилю
  
  Память
  
      * Прп. Антония Великого (356).
  * Св. царя Феодосия (395).
  * Прп. Ахилы, исп. отшельника Египетского (V).
  * Прп. Антония Римлянина, Новгородского (1147).
  * Прп. Антония Дымского (ок. 1224).
  * Прп. Антония Нового, Веррийского (XIV) (Греч.).
  * Прп. Антония Краснохолмского, монаха (1481).
  * Прп. Антония Черноезерского (XVI).
  * Св. Макария Калогеры, иеродиакона Патмосского (1737) (Греч.).
  * Мч. Георгия Янинского (1838) (Алб., Греч., Серб.).
  * Сщмч. Виктора пресвитера (1931).
  * Сщмч. Павла пресвитера (1938).
  
  Скончались
  
  * 1838 - мч. Георгий Янинский, Новый, повешен.
  * 1843 - Серафим (Глаголевский), митр. С.-Петербургский, Новгородский, Эстляндский и Финляндский.
  * 1959 - Евгений Преображенский, прот.
  * 1984 - Акакий (Кузнецов), монах.
  * 2006 - Николай (Коцвар), митр. Чешских Земель и Словакии.
  * 2006 - Митрофан (Ильин), схиархим.
  
  Родились
  
  * 1846 - прп. Алексий (Соловьев), иеросхим. (+ 1928).
  * 1933 - Хризостом (Пападопулос), митр. Карфагенский (+ 2004).
  * 1949 - Ионафан (Елецких), архиеп. Тульчинский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2816
  Св. Антоний Великий (ок. 251-356), отшельник египетской пустыни, основатель монашества, преподобный.
  
  Память 17 января.
  
  Антоний Великий родился в Египте около 250 года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. Восемнадцати лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах, как они оставили все, чтобы идти за Господом. Входит в храм и слышит евангельские слова: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной» (Мф. 19, 21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он в другой раз входит в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: «Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девствен-ницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.
  
  Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали «другом Божиим». Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказался, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.
  
  Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. «Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел прекратить мои страдания?» — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. «Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига».
  
  Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: «Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне». Вдруг он видит: кто-то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. «Делай так и спасешься», — сказал ему ангел Господень.
  
  Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.
  
  Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. «Куда ты хочешь бежать?» — был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. «В верхнюю Фиваиду», — отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: «Поплывешь ли ты вверх — в Фиваиду, или вниз — в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню». Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.
  
  Через три дня пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему болящих; он молился о них и исцелял их.
  
  Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли, начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне.
  
  После братского лобзания, Павел спросил Антония: «В каком положении род человеческий? Какое правление в мире? Остаются ли еще идолопоклонники?» Прекращение гонений и торжество христианства в римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства — горькой. Пока старцы беседовали, спустился к ним ворон и положил хлеб. «Щедр и милостив Господь, — воскликнул Павел. — Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб».
  
  На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: «Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю». На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящего на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов.
  
  «Зачем, Павел, не дождался ты меня? — воскликнул Антоний. — Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!» Однако, когда вошел в пещеру Павла, он нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.
  
  Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г.) и за свои подвиги заслужил наименование Великого.
  
  Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы, жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделили общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.
  
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2827

  
  
• Тори Тори

  
   

  31 января 2010 г., 6:43:44 PST

  18 ЯНВАРЯ
  
  31 ЯНВАРЯ по новому стилю
  Память
  
  * Мц. Феодулы и с ней мчч. Елладия, Воетия, Евагрия и Макария Аназарбских (ок. 304) (Греч.).
  * Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских.
  * Прп. Маркиана Кирского (ок. 388).
  * Св. Леобарда Мармутьесского (593) (Галл.).
  * Прп. Ниннида Инисмаксэнтского (VI).
  * Прп. Ефрема Малого, философа (1101) (Груз.).
  * Свт. Иоакима, патриарха Тырновского (1235/1246) (Болг.).
  * Прпп. Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия Радонежского (1337).
  * Свт. Максима, митр. Белградского, Валашского (1516) (Серб.).
  * Прп. Афанасия Сянжемского, Вологодского (ок. 1550).
  * Прп. Афанасия Новолоцкого (XVI-XVII).
  * Сщмч. Михаила пресвитера (1919).
  * Прп. Алексия (Шушании), иером. Теклатского (1923) (Груз.).
  * Сщмч. Евгения пресвитера (1930).
  * Сщмчч. Сергия (Лебедева), Николая (Красовского), Владимира и Александра пресвитеров (1938).
  
  * Мч. Ксении.
  * Прп. Сильвана Палестинского, монаха.
  
  События
  
  * 1991 - учреждены Магаданская и Чимкентская, возрождена Владивостокская епархия.
  
  Скончались
  
  * 474 - исп. Лев I Великий, император Восточной Римской империи [1].
  * 1516 - свт. Максим (Бранкович), митр. Белградский.
  * 1816 - Дроздов Михаил Федорович, прот.
  * 1922 - Евсевий (Никольский), митр. Крутицкий.
  * 1923 - прп. Алексий (Шушания), Теклатский, иером.
  * 1938 - сщмч. Николай Красовский, свящ., расстрелян в Бутово.
  * 1938 - сщмч. Сергий Лебедев, свящ., расстрелян в Бутово.
  * 1947 - Димитрий (Вознесенский), архиеп. б. Хайларский.
  
  Родились
  
  * 1877 - сщмч. Евгений (Зернов), митр. Горьковский (+ 1937).
  * 1899 - сщмч. Афанасий Докукин, свящ. (+ 1937).
  * 1907 - Михаил Гундяев, прот. (+ 1974).
  * 1916 - Виталий Боровой, протопресв.
  * 1954 - Иосиф (Балабанов), еп. Биробиджанский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2213
  Кирилл и Мария Радонежские (+ 1337), схимники, преподобные, Хотьковские чудотворцы, родители преподобного Сергия Радонежского.
  
  Память 18 января, 28 сентября, в Соборе Радонежских святых
  
  Праведные супруги бояре Кирилл и Мария жили под Ростовом Великим. Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у Ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Святой Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.
  
  В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым».
  
  Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне, матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу.
  
  Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи.
  
  Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла о страннолюбии (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника.
  
  До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы, зато мы можем, вместе со святителем Платоном, сказать, что сам происшедший от них плод - великий святой преподобный Сергий Радонежский - показал лучше всяких красноречивых похвал доброту благословенного древа.
  
  Около 1328 года преподобные Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Верстах в трех от Радонежа был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и бояре, и князья. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей многоскорбной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали и сами принять ангельский образ.
  
  В этот монастырь и направили они свои стопы, чтобы там провести остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой жизни. Но недолго схимники-бояре потрудились в новом звании. В 1337 году они с миром отошли ко Господу.
  
  Почитание
  
  3 апреля 1992 года, в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Канонизация увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.
  
  Тропарь Кириллу и Марии, схимм. Радонежским
  
  Блаженств Христовых причастницы,/ честнаго супружества и попечения о чадех добрый образе,/ праведнии Кирилле и Марие,/ плод благочестия, Сергия преподобнаго, нам явившии,/ с ним же усердно молите Господа/ низпослати нам дух любве и смиренномудрия,/ да в мире и единомыслии/ прославим Троицу Единосущную.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=13880
  

  
  
• Тори Тори

  
   

  31 января 2010 г., 6:49:47 PST

  19 ЯНВАРЯ
  
  01 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  * Мц. Евфрасии, девы Никомидийской (303).
  * Прп. Макария Великого, Египетского (390-391).
  * Прп. Макария Александрийского (394-395).
  * Прп. Антония, столпника Марткопского (VI) (Груз.).
  * Св. Бранваладера Корнуольского (VI) (Кельт. и Брит.).
  * Свт. Альберта, еп. Кашельского (800) (Кельт. и Брит.).
  * Мч. Антония Кораисита (VIII) (Антиох.).
  * Свт. Арсения, архиеп. Керкирского (953).
  * Прп. Макария, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII).
  * Прп. Мелетия Галесиота, монаха, исповедника (1286) (Греч.)
  * Прп. Макария, диакона Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV).
  * Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородского (1392).
  * Прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1406).
  * Свт. Марка, архиеп. Ефесского (1457).
  * Прп. Макария Римлянина, Новгородского (XV-XVI).
  * Прп. Макария (Нотары), еп. Коринфского (1805) (Греч.).
  * Сщмч. Петра (Скипетрова), пресвитера (1918).
  * Сщмч. Николая (Восторгова), пресвитера (1930).
  * Мч. Феодора (Гусева) (1940).
  * Прп. Евфимия исп (XX).
  
  Скончались
  
  * 1392 - блж. Феодор Новгородский.
  * 1918 - сщмч. Петр Скипетров, прот., убит красноармейцами.
  * 1930 - сщмч. Николай Восторгов, свящ., умер в Соловецком лагере.
  * 1932 - Димитрий (Вербицкий), архиеп. Киевский.
  * 1932 - Даниил (Шерстенников), еп. Охотский, викарий Камчатской епархии.
  
  Родились
  
  * 1865 - свт. Тихон (Белавин), патриарх Московский и всея Руси (+ 1925).
  * 1865 - Павел Ильюшин, свящ. (+ 1937).
  * 1873 - сщмч. Вениамин Фаминцев, прот. (+ 1938).
  * 1876 - Николай (Гиббс), архим. (+ 1963).
  * 1903 - сщмч. Петр Петриков, свящ. (+ 1937).
  * 1932 - Герман (Свайко), митр. б. архиеп. Вашингтонский и Нью-Йоркский, митр. всея Америки и Канады.
  * 1940 - Владимир (Иким), митр. Ташкентский.
  * 1961 - Фотий (Сладоевич), еп. Далматинский.
  
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=169
  Макарий Великий, Египетский (IV в.), преподобный.
  
  Память 19 января.
  
  Родился в селении Птинапор, в Нижнем Египте. По желанию родителей он вступил в брак, но скоро овдовел. Похоронив жену, Макарий сказал себе: "Внимай, Макарий, и имей заботу о своей душе, ибо и тебе предстоит оставить земную жизнь". Господь наградил угодника своего долгой жизнью, но память смертная с тех пор постоянно была с ним, понуждая к подвигам молитвы и покаяния. Он стал чаще посещать храм Божий и углубляться в Святое Писание, но не уходил от своих престарелых родителей, исполняя заповедь о почитании родителей.
  
  По кончине родителей преподобный Макарий раздал оставшееся имение на поминовение родителей и стал усердно молиться, чтобы Господь указал ему наставника на пути спасения. Господь послал ему такого руководителя в лице опытного старца-инока, жившего в пустыне, недалеко от селения. Старец принял юношу с любовью, наставил его в духовной науке бдения, поста и молитвы и научил рукоделию - плетению корзин. Построив отдельную келлию недалеко от своей, старец поместил в ней ученика.
  
  Однажды в Птинапор прибыл местный епископ и, узнав о добродетельной жизни преподобного, поставил, против его воли, клириком местной церкви. Однако блаженный Макарий тяготился нарушением безмолвия, и потому он тайно ушел в другое место. Враг спасения начал упорную борьбу с подвижником, стараясь устрашить его, сотрясая келлию и внушая греховные помыслы. Блаженный Макарий отражал нападения беса, ограждаясь молитвой и крестным знамением. Злые люди воздвигли на святого брань, оклеветав в соблазнении девицы из ближнего селения. Его вытащили из келлии, били, издевались над ним. Преподобный Макарий нес искушение с великим смирением. Деньги, вырученные за свои корзины, он безропотно отсылал на прокормление девицы. Невинность блаженного Макария открылась, когда девица, промучившись много дней, никак не могла родить. Тогда она в муках исповедала, что оклеветала отшельника, и указала действительного виновника греха.
  
  Когда родители ее узнали правду, то были поражены и намеревались идти к блаженному с покаянием, но преподобный Макарий, избегая беспокойства от людей, ночью удалился от тех мест и переселился на Нитрийскую гору в Фаранской пустыне. Так злоба человеческая способствовала преуспеянию праведного.
  
  Прожив три года в пустыне, он пошел к святому Антонию Великому, отцу египетского монашества, о котором слышал, еще живя в миру, и горел желанием его видеть. Преподобный авва Антоний с любовью принял блаженного Макария, который сделался его преданным учеником и последователем. С ним преподобный Макарий жил долгое время, а затем, по совету святого аввы, удалился в Скитскую пустыню (в северо-западной части Египта) и там столь просиял своими подвигами, что его стали называть "юношей-старцем", так как, едва достигнув тридцатилетнего возраста, он проявил себя опытным, зрелым иноком.
  
  Многие нападения демонов испытал на себе преподобный Макарий: однажды он нес из пустыни пальмовые ветви для плетения корзин, на пути встретил его диавол и хотел ударить святого серпом, но не мог исполнить этого и сказал: "Макарий, я терплю от тебя великую скорбь, потому что не могу победить тебя, у тебя есть оружие, которым ты отражаешь меня, это - твое смирение". Когда святому исполнилось 40 лет, он был посвящен в сан священника и поставлен настоятелем (аввой) иноков, живших в Скитской пустыне. В эти годы преподобный Макарий часто посещал Антония Великого, получая от него наставления в духовных беседах. Блаженный Макарий сподобился присутствовать при кончине святого аввы и получил в наследство его посох.
  
  Много исцелений совершил преподобный Макарий, из разных мест к нему стекались люди за помощью, советом, испрашивая его святых молитв. Все это нарушало уединение святого, поэтому он выкопал под своей келлией глубокую пещеру и удалялся туда для молитвы и богомыслия. Преподобный Макарий достиг такого дерзновения в хождении пред Богом, что по его молитве Господь воскрешал умерших. Несмотря на такую высоту достигнутого богоподобия, он продолжал сохранять необыкновенное смирение.
  
  Однажды святой авва застал в своей келлии вора, который нагружал его вещи на стоявшего у келлии осла. Не подав вида, что он хозяин этих вещей, преподобный стал молча помогать увязывать поклажу. Отпустив его с миром, блаженный сказал себе: "Мы ничего не внесли в этот мир, ясно, что ничего не можем и унести отсюда. Да будет благословен Господь во всем!".
  
  Однажды преподобный Макарий шел по пустыне и, увидев лежавший на земле череп, спросил его: "Кто ты такой?" Череп отвечал: "Я был главным языческим жрецом. Когда ты, авва, молишься о находящихся в аде, мы получаем некоторое облегчение". Преподобный спросил: "Каковы эти мучения?" "Мы находимся в великом огне, отвечал череп, - и не видим друг друга. Когда же ты молишься, мы начинаем немного видеть друг друга, и это служит нам некоторым утешением". Услышав такие слова, преподобный прослезился и спросил: "Есть ли мучения еще более жестокие?" Череп ответил: "Внизу, глубже нас, находятся те, которые познали Имя Божие, но отверглись Его и заповедей Его не соблюдали. Они терпят еще более тяжкие муки".
  
  Однажды во время молитвы блаженный Макарий услышал голос: "Макарий, ты не достиг еще такого совершенства, как две женщины, живущие в городе". Смиренный подвижник, взяв свой посох, пошел в город, нашел дом, где жили женщины, и постучал. Женщины приняли его с радостью, а преподобный сказал: "Ради вас я пришел из дальней пустыни и хочу знать о ваших добрых делах, расскажите о них, ничего не скрывая". Женщины с удивлением ответили: "Мы живем со своими мужьями, у нас нет никаких добродетелей". Однако святой продолжал настаивать, и тогда женщины рассказали ему: "Мы вышли замуж за родных братьев. За все время совместной жизни мы не сказали друг другу ни одного злого или обидного слова и никогда не ссорились между собой. Мы просили своих мужей отпустить нас в женский монастырь, но они не соглашаются, и мы дали обет не произносить ни одного мирского слова до смерти". Святой подвижник прославил Бога и сказал: "Поистине Господь не ищет девы или замужней, ни инока, ни мирянина, но ценит свободное намерение человека и на добровольное его произволение посылает благодать Святого Духа, которая действует и управляет жизнью каждого человека, стремящегося спастись".
  
  В годы царствования императора Валента - арианина (364- 378) преподобный Макарий Великий вместе с преподобным Макарием Александрийским подвергся преследованию со стороны арианского епископа Луки. Обоих старцев схватили и, посадив на корабль, отвезли на пустынный остров, где жили язычники. Там, по молитвам святых, получила исцеление дочь жреца, после чего сам жрец и все жители острова приняли святое крещение. Узнав о случившемся, арианский епископ устыдился и разрешил старцам возвратиться в свои пустыни.
  
  Кротость и смирение преподобного преображали души человеческие. "Худое слово, - говорил авва Макарий, - и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает добрыми". На вопрос иноков, как надлежит молиться, преподобный отвечал: "Для молитвы не требуется много слов, надобно только говорить: "Господи, как Ты желаешь и как Сам знаешь, помилуй меня". Если же враг нападает на тебя, то нужно только произносить: "Господи, помилуй !" Господь знает, что нам полезно, и сотворит нам милость". Когда братия спросила: "Какие образом можно сделаться иноком?", преподобный ответил: "Простите меня, я плохой инок, но видел иноков, спасавшихся в глубине пустыни. Я спросил их, как я могу сделаться иноком. Они ответили: "Если человек не откажется от всего, что находится в мире, не может быть иноком". На это я отвечал: "Я немощен и не могу быть таким, как вы". Тогда иноки ответили: "Если не можешь быть таким, как мы, тогда сиди в своей келлии и сокрушайся о грехах своих".
  
  Одному иноку преподобный Макарий дал совет: "Бегай от людей и спасешься". Тот спросил: "Что значит бегать от людей?" Преподобный отвечал: "Сиди в келлии и сокрушайся о грехах своих". Преподобный Макарий говорил также: "Если желаешь спастись, будь как мертвец, который не гневается, когда его бесчестят, и не превозносится, когда его хвалят". И еще: "Если для тебя поношение - как похвала, бедность - как богатство, недостаток - как изобилие, ты не умрешь. Ибо не может быть, чтобы правоверующий и подвизающийся в благочестии впал в нечистоту страстей и демонское обольщение".
  
  Молитва преподобного Макария многих спасала в опасных обстоятельствах жизни и сохраняла от бед и искушений. Его милосердие было так велико, что о нем говорили: "Как Бог покрывает мир, так и авва Макарий покрывал согрешения, которые он, и видя, как бы не видел, и слыша, как бы не слышал". Преподобный дожил до 97 лет, незадолго до кончины ему явились преподобные Антоний и Пахомий, сообщившие радостную весть о близком переходе его в блаженные Небесные обители. Дав наставления своим ученикам и благословив их, преподобный Макарий простился со всеми и почил со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой".
  
  Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого.
  
  Мысль о том, что высшее благо и цель человека - единение души с Богом, - основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.
  
  Чудеса и видения блаженного Макария описаны в книге пресвитера Руфина, житие же его составил преподобный Серапион, епископ Тмунтский (Нижний Египет), один из известных деятелей Церкви IV века.
  
  Тропарь Макарию Великому, Египетскому, глас 1:
  
  Пустынный житель, и во плоти Ангел, / и чудотворец явился еси, Богоносе отче наш Макарие, / постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим, / исцеляеши недужныя и души верою приходящих ти. / Слава Давшему ти крепость, / слава Венчавшему тя, / слава Действующему тобою всем исцеления.
  
  Учение преподобного Макария Великого
  
  Земная жизнь, по учению преподобного Макария, со всеми ее трудами, имеет лишь относительное значение: приготовить душу, сделать ее способной к восприятию Царства Небесного, воспитать в душе сродство с Небесным отечеством. "Душе, истинно верующей во Христа, должно переложиться и перемениться из нынешнего порочного состояния в другое состояние, доброе, и из нынешней уничиженной природы в другую, Божественную природу, и переделаться в новую - при посредстве силы Святого Духа". Достичь этого можно, если "мы истинно веруем и любим Бога и во всех Его святых заповедях вращаемся". Если же душа, обрученная Христу в святом Крещении, не будет сама содействовать дарованной ей благодати Духа Святого, то подвержется "отлучению от жизни", как оказавшаяся неблагопотребной и неспособной к общению со Христом. В учении преподобного Макария опытно разрешается вопрос о единстве Любви Божией и Правды Божией. Внутренний подвиг христианина определяет меру восприятия им этого единства. Каждый из нас приобретает спасение по благодати и Божественному дару Духа Святого, но достичь совершенной меры добродетели, необходимой для усвоения душой этого божественного дара, можно лишь "верою и любовью при усилии свободного произволения". Тогда "сколько по благодати, столько и по правде" христианин наследует жизнь вечную. Спасение есть дело богочеловеческое: полного духовного преуспеяния мы достигаем "не одною божественною силою и благодатию, но и принесением собственных трудов", с другой стороны, в "меру свободы и чистоты" приходим не одной собственной рачительностью, но не без "содействия свыше Божией руки". Участь человека определяется действительным состоянием его души, самоопределением его к доброму или злому. "Если душа в сем еще мире не приимет в себя святыни Духа за многую веру и за молитвы, и не сделается причастною Божественного естества, то она непригодна для Небесного Царства".
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8696
• Тори Тори

  
   

  1 февраля 2010 г., 11:48:22 PST

  20 ЯНВАРЯ
  
  02 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  * Мчч. Инны, Пинны и Риммы - скифов (I-II).
  * Мчч. Васса, Евсевия, Евтихия и Василида (303).
  * Прп. Евфимия Великого (473).
  * Св. исп. Льва Великого, императора Восточного (474) (Греч.).
  * Блж. Петра Константинопольского (VI) (Греч.).
  * Прп. Евфимия молчальника (XIV) и Лаврентия затворника (XIII-XIV), Печерских, в Дальних пещерах.
  * Свт. Евфимия, патриарха Тырновского (ок. 1400) (Болг.).
  * Прп. Евфимия Сянжемского, Вологодского (ок. 1465).
  * Прп. Евфимия Архангелогородского (ок. 1523).
  * Мч. Захарии в Патрах Морейских (1782) (Греч.).
  * Прав. Феодора Томского (1864) (Сибир.).
  * Сщмч. Павла пресвитера (1940).
  * Прп. Евфимия (Кереселидзе), исп. (1944) (Груз.).
  
  * Мчч. Фирса и Агны.
  
  Cкончались
  
  * 250 - сщмч. Фавий Римский, епископ.
  
  Родились
  
  * 1867 - сщмч. Иоанн Восторгов, прот. (+ 1918).
  * 1874 - сщмч. Василий Архангельский, свящ. (+ 1937)
  * 1895 - сщмч. Иоанн Зечевич, свящ. (+ 1941).
  * 1961 - Питирим (Волочков), еп. Сыктывкарский; Серафим (Киккотис), митр. Йоханнесбургский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2818
  Инна Новодунский (I-II в.), мученик.
  
  Память 20 января, 20 июня.
  
  Святые мученики Инна, Пинна и Римма были славяне, родом из Малой Скифии, простиравшейся от устьев Дуная к Фракии, ученики святого апостола Андрея Первозванного.
  
  Они учили о имене Христовом и многих из варваров, обратив к правой вере, крестили. По этой причине были схвачены князем варваров, но не могли быть доведены до того, чтобы отречься от Христа и принести жертву идолам. Тогда стояла жестокая зима; реки скреплены были морозом так, что по льду ходили не только люди, но и кони и возки. Князь приказал поставить на лед большие бревна, как целые деревья, и привязать к ним святых. Измученные страшною стужею и напором льда, святые предали свои блаженные души Господу.
  
  Тропарь святым мученикам Инне, Пинне и Римме, гл.2
  
  Якоже Первозваннаго ученицы/ первозвани явистеся от словен,/ и братию вашу/ светом Истины просвещающе,/ от безбожнаго свирепаго князя/ лютую кончину прияли есте,/ мразом окованни и ледом удавленни,/ на Дунае реце в Скифстей стране./ Но яко души за други положшии,/ святии Инно, Пинно и Риммо,/ и о нас всемощныя молитвы приносите,/ вся языки словенския/ паки ко Христу обращающе.
  
  Кондак святым мученикам Инне, Пинне и Римме, гл.2
  
  Велия веры исправления:/ льдом окованни, яко на воде упокоения,/ святии Инна, Пинна и Римма радовахуся,/ мучитель же несмысленно яряшеся,/ плоды их винограда тщася погубити,/ но обаче доныне от словенских язык/ святыя гроздия Христос приемлет,/ и первомученик словенских венчает венцы./ Сего ради и мы,/ взращенных вами верных отрочата,/ благодарим и молим вы, святии:/ испросите теплыми молитвами и нам/ в Дусе истины по Бозе ревновати.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6247
  

  
  
  
• Тори Тори

  
   

  3 февраля 2010 г., 6:39:14 PST

  21 ЯНВАРЯ
  
  03 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  * Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы (303).
  * Мч. Неофита Никейского (303-305).
  * Мц. Агнии девы (ок. 304).
  * Прп. Максима исповедника (662).
  * Мч. Анастасия (662).
  * Свт. Зосимы, еп. Сиракузского (662) (Греч.).
  * Прп. Неофита Ватопедского (XIV).
  * Прп. Максима Грека (1556).
  * Прп. Тимона Надеевского (1840) (Костром.).
  * Сщмч. Илии (Березовского), пресвитера (1938).
  
  * Ктиторской (IV) и именуемой "Отрада" или "Утешение" (807), Закланной и Ксенофонтской Ватопедских икон Божией Матери.
  
  События
  
  * 807 - явление Божией Матери монахам Ватопеда в образе Ее "Отрада".
  * 1785/1787 - перенесение мощей прп. Арсения Новгородского.
  
  Скончались
  
  * 1556 - прп. Максим Грек.
  * 1743 - Иоанн (Дубинский), еп. Нижегородский.
  * 1920 - Иоасаф (Калистов), архиеп. Крутицкий.
  
  Родились
  
  * 1830 - Сергий (Спасский), архиеп. Владимирский, дух. писатель, ученый (+ 1904).
  * 1860 - Евсевий (Никольский), митр. Крутицкий (+ 1922).
  * 1880 - мц. Феоктиста (Ченцова) (+ 1942).
  * 1892 - мч. Николай Рейн (+ 1937).
  * 1957 - Роман (Гаврилов), еп. Серпуховской.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2592
  «Отрада» или «Утешение» (греч. Παραμυθιά), икона Божией Матери.
  
  Память 21 января.
  
  История
  
  В водах у горы Афон в 395 году во время сильной бури упал с корабля в море царевич Аркадий, сын императора Феодосия Великого, и был поглощен волнами. Утомленные поисками, спутники царевича случайно подошли к одному из кустарников и увидели спокойно спящего Аркадия. Проснувшись, он рассказал, как был чудесным образом избавлен от смерти заступничеством Божией Матери. Это первое благодеяние, оказанное Богородицей роду человеческому на этом месте Афонской горы. В воспоминание этого события здесь был основан монастырь, названный Ватопед, то есть «куст отрока».
  
  В январе 807 года некий алжирский пират по имени Вардухан, обосновавшийся на острове Милос [1], на пятнадцати пиратских кораблях совершал набеги и опустошал острова Эгейского моря, побережья Фракии и Малой Азии. В тот месяц он решил напасть и на Святую Гору. Он подготовил десять кораблей, взял с собой двести пиратов и отправился к Ватопедскому монастырю. На рассвете 21 января разбойники пришвартовались в монастырской бухте, выстроились в боевом порядке и, затаившись, стали ждать утреннего открытия монастырских ворот.
  
  Монахи, закончив утреню, расходились по своим кельям для краткого отдыха. В церкви остался один игумен, который продолжал молиться. Внезапно старец услышал исходящий от иконы Пресвятой Богородицы глас:
  
  - Не открывайте сегодня ворот. Подымитесь на стены и прогоните пиратов.
  
  Удивленный услышанным, старец повернулся и взглянул на икону Богородицы и оказалось что лица Богородицы и Божественного Младенца чудесно ожили. Маленький Иисус простер руку, прикрывая ею рот Своей Пресвятой Матери, и, обратив к Ней Свое лицо, сказал:
  
  - Нет, Мама, не говори этого! Оставь их, пусть они будут наказаны по заслугам!
  Однако Богородица взяла руку Божественного Младенца, повернула лицо немного вправо и снова сказала:
  
  - Не открывайте сегодня монастырских ворот!
  
  Потрясенный игумен созвал братию и рассказал монахам обо всем увиденном и услышанном. Те со страхом убедились, что священные лица на иконе Богоматери изменили свое положение и выражение. После этого, поблагодарив Пресвятую Богородицу за Ее спасительный Промысл, иноки поднялись на стены.
  
  Тем временем пираты с лестницами и топорами уже готовились к штурму монастыря. Игумен, стоя на бойнице, позволил им сначала приблизиться, а затем, возвышая Честный Крест, дал сигнал к отражению атаки. В одночасье десять пиратов пали замертво, многие были ранены, а остальные побежали на свои корабли и уплыли прочь.
  
  Растроганные монахи спустились в храм и еще раз от всего сердца поблагодарили Богородицу. С тех пор икона, сохраняемая и ныне в Ватопедском монастыре, стала называться «Парамифия» (т.е. «Утешение», «Отрада») и до сих пор остается видоизмененной, как напоминание о том удивительном происшествии.
  
  В память чудесного избавления монастыря от разграбления пред иконой «Отрада» была возжжена неугасимая лампада и зажигается большая свеча. В том приделе, где находится икона, издавна совершается пострижение всех поступающих в число братии обители и ежедневно поется молебен Божией Матери.
  
  
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4976

  
  
  
• Тори Тори

  
   

  3 февраля 2010 г., 13:22:59 PST

  22 ЯНВАРЯ
  
  04 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  
  Память
  
  * Ап. от 70-ти Тимофея (ок. 96).
  * Прмч. Анастасия Персянина (628).
  * Мчч. Болгарских Мануила митрополита, Георгия, Петра, Леонтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта, Парода пресвитера и прочих 377-ми (ок. 814-817).
  * Св. Бритвальда Сарумского (1045) (Кельт. и Брит.).
  * Прмч. Анастасия, диак. Печерского, в Ближних пещерах (XII).
  * Прп. Иосифа Самакуса Освященного, Критского (1511) (Греч.).
  * Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца (1623).
  * Сщмчч. Иоанна (Доброхотова), Николая (Бухарина), Иакова (Зяблицкого), Петра (Зяблицкого), Иоанна (Коржавина), Иоанна (Розанова), Иоанна (Успенского) и Евфимия (Тихонравова), пресвитеров (1938).
  
  Скончались
  
  * 1938 - сщмчч. Иоанн Доброхотов, Николай Бухарин, Иаков Зяблицкий, Петр Зяблицкий, Иоанн Коржавин, Иоанн Розанов, Иоанн Успенский и Евфимий Тихонравов, пресвитеры, расстреляны в Иванове.
  * 1990 - Сергий (Петров), митр. Одесский.
  
  Родились
  
  * 1440 - Иван III, Великий князь Московский и всея Руси (+ 1506).
  * 1822 - Леонтий (Лебединский), митр. Московский (+ 1893).
  * 1862 - Арсений (Стадницкий), митр. Ташкентский (+ 1936).
  * 1864 - сщмч. Димитрий (Добросердов), архиеп. Можайский. (+ 1937).
  * 1895 - сщмч. Аркадий Лобцов, свящ. (+ 1938).
  * 1926 - Амвросия (Иваненко), игум. (+ 2006).
  * 1975 - Вячеслав Никитин, свящ.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1124
  Анастасий Персиянин (+ 628), преподобномученик.
  
  Память 22 января, 24 января в день перенесения мощей в 632 г.
  
  Родился в Персии. Отец его Вав был магом, знаменитым учителем чародейства, который обучил и сына своего. Анастасий, служа воином у персидского царя Хозроя, услышал о Животворящем Кресте Господнем, молва о славе и могуществе которого распространилась по всей Персии. Крестное древо изумляло необычными чудесами, так что многие говорили: «Бог Христианский пришел в Персию».
  
  Прослышав об этом, юноша стал расспрашивать о земной жизни Спасителя, и его сердце коснулась благодать Божия, а в душе затеплился огонь веры. Когда он был послан на войну в Грецию, то, дойдя до г. Халкидона, остался жить у перса-христианина, который наставил его в истинной вере. Придя в Иерусалим, он принял крещение и поступил в монастырь, где подвизался, украшая себя смиренномудрием, кротостью и трудолюбием. После семи лет пребывания в монастыре, в канун праздника Воскресения Христова, ему было открыто, что его ожидает мученическая кончина за Христа.
  
  Придя в Кесарию, св. Анастасий был схвачен воинами, принявшими его за лазутчика. На суде перед ханом Марзаваном он исповедовал себя христианином, за что был закован в железные цепи и отведен на каменотесные работы. Видя, что нельзя поколебать мученика, его предали жестоким мучениям вместе с 70 узниками, среди которых было много христиан. Все они были удушены на берегу реки. Голову св. Анастасия отрезали и принесли царю, а тело бросили псам, но ни один не прикоснулся к нему. Инок, посланный из Иерусалимского монастыря, где подвизался св. Анастасий, подкупил стражу и похоронил мученика. Мученическая кончина святого последовала в 628 году.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4958
• Тори Тори

  
   

  5 февраля 2010 г., 11:45:46 PST

  23 ЯНВАРЯ
  
  05 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  * Сщмч. Климента, еп. Анкирского, и мч. Агафангела (296/ок. 312).
  * Мчч. Северина и супруги его Акилы Кесарийских (303/304) (Афр.).
  * Прп. Мавсимы Сирина (IV).
  * Прп. Евсевия, затворника горы Корифской близ Антиохии (IV) (Греч.).
  * Прп. Саламана молчальника (ок. 400).
  * Свт. Павлина Милостивого, еп. Ноланского (431).
  * Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1310) [1].
  * Прп. Геннадия Костромского и Любимоградского (1565).
  * Прп. Варлаама Чикойского (1846) (Сибир.).
  * Прмч. Серафима (Булашова) и прмцц. Евдокии (Кузьминовой), Екатерины (Черкасовой) и мч. Милицы (Кувшиновой) (1938).
  
  * Воспоминание VI Вселенского Собора (680-681).
  * Собор Костромских святых.
  
  События
  
  * 1900 - учреждена Гродненская епархия.
  
  Скончались
  
  * 1846 - прп. Варлаам Чикойский.
  * 1886 - Иосиф (Баженов), еп. Балтский.
  * 1896 - Толстой Михаил Владимирович, граф, духовный писатель.
  * 1903 - Анатолий (Станкевич), еп.
  * 1938 - прмч. Серафим (Булашов), игум., расстрелян в Бутово.
  * 1938 - прмц. Евдокия (Кузьминова), монахиня, расстреляна в Бутово.
  * 1938 - прмц. Екатерина Черкасова, послушница, расстреляна в Бутово.
  * 1938 - мц. Милица Кувшинова, расстреляна в Бутово.
  * 1975 - Иоанн (Илич), еп. Нишский.
  * 2006 - Иоанн (Крестьянкин), архим.
  
  Родились
  
  * 1828 - Исаакий (Положенский), еп. Кишеневский (+ 1894).
  * 1884 - прмч. Сергий (Букашкин), иером. (+ 1938).
  * 1928 - Симон (Новиков), митр. б. Рязанский (+ 2006).
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=981
  VI Вселенский Собор был созван [императором Константином Погонатом] (668 - 685) в [Константинополе] в 681 году против ереси [монофелитов]. На нем присутствовало 170 святых отцов, которые утвердили исповедание веры о двух волях в Иисусе Христе - Божественной и человеческой. Продолжением этого Собора является Собор, состоявшийся в 691 году в царских палатах, и получивший название [Трулльский]. На этом Соборе была сделана проверка действующих сборников по каноническому праву и установлены 102 правила.
  days.pravoslavie.ru/Life/life291.htm
  Священномученик Климент родился в Галатийском городе Анкире в 258 году от отца язычника и матери христианки. В младенчестве лишился отца, а на двенадцатом году - и матери, которая предсказала ему мученическую кончину за веру во Христа. Усыновившая его женщина, София, воспитывала его в страхе Божием. Во время страшного голода в Галатии некоторые язычники бросали своих детей, не имея возможности их прокормить, и София собирала несчастных к себе, питала и одевала их, а святой Климент помогал ей в этом. Он учил детей и готовил их к принятию святого Крещения. Многие из них впоследствии скончались мученически за веру во Христа.
  
  За добродетельную жизнь святой Климент был поставлен в чтеца, а затем в диакона, в восемнадцать лет получил сан пресвитера, а в двадцатилетнем возрасте был рукоположен во епископа Анкирского. Вскоре вспыхнуло гонение ДиоклитианаДиоклитиан (284 - 305) на христиан. По доносу привлечен был к ответу и епископ Климент. Правитель Галатии Дометиан пытался склонить святого к поклонению языческим богам, но епископ Климент твердо исповедовал веру Христову и мужественно претерпел все мучения, которым подверг его лютый наместник. Его вешали на дереве, резали тело острым железом так, что видны были кости, жестоко били палками и камнями, вертели на колесе и жгли на медленном огне. Господь хранил Своего страдальца и чудесно исцелял его истерзанное тело. Тогда Дометиан послал святого в Рим к самому императору Диоклитиану с донесением о том, что епископ Климент был жестоко мучим, но оказался непреодолим. Диоклитиан, увидев мученика совершенно здоровым, не поверил донесению и подверг его еще более жестоким пыткам, а затем заключил в темницу.
  
  Многие из язычников, видя мужество святого и чудесное исцеление его от ран, уверовали во Христа. К святому Клименту в темницу стекались люди для наставлений, исцелений и КрещенияКрещение, так что темница превратилась в храм. Многие из них по доносу были казнены императором. Диоклитиан, пораженный удивительным терпением святого Климента, отослал его в Никомидию к своему соправителю Максимиану.
  
  По дороге, на корабле, к святому присоединился ученик его Агафангел, избежавший казни с другими исповедниками и желавший пострадать и умереть за Христа вместе с епископом Климентом.
  
  Император Максимиан отдал святых Климента и Агафангела правителю Агриппину, который подверг их таким нечеловеческим истязаниям, что даже в зрителях-язычниках вспыхнуло чувство сострадания к мученикам и они побили камнями мучителей.
  
  Получив свободу, святые исцеляли жителей города возложением рук, крестили и наставляли людей, стекавшихся к ним во множестве. Снова схваченные по распоряжению Максимиана, они были отправлены на родину в город Анкир, где князь Анкирский Куриний вновь подверг их мучениям, а затем отослал в город Амисию к наместнику Дометию, отличавшемуся особой жестокостью.
  
  В Амисии святые мученики были брошены в кипящую известь, пробыли в ней сутки и остались невредимы. С них сдирали кожу, били железными палками, клали на раскаленные железные кровати и поливали серой. Святым всё это не вредило, и они были отправлены в Тарс для новых мучений. По дороге в пустыне святому Клименту, по его молитве, было дано откровение, что он еще 28 лет будет страдать за Имя Христово. Претерпев множество мучений, святые были заключены в темницу.
  
  После смерти Максимиана святой Агафангел был усечен мечом. Святого Климента освободили анкирские христиане из темницы и отвезли в пещерный храм. Там, после совершения ЛитургииЛитургия, святой возвестил верующим скорое окончание гонений и свое близкое отшествие. Святой мученик действительно вскоре был убит воинами города, ворвавшимися в храм. Святому отсекли мечом голову во время принесения им Бескровной ЖертвыЕвхаристия (+ ок. 312).
  days.pravoslavie.ru/Life/life284.htm
• Тори Тори

  
   

  5 февраля 2010 г., 11:51:49 PST

  24 ЯНВАРЯ
  
  06 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  * Свт. Фелициана, еп. Фолиньянского, Италийского и мц. Мессалины (250/254).
  * Прмчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III).
  * Мчч. Павла, Павсирия и Феодотиона Египетских (IV) (Александр.).
  * Прп. Македония, сирийского пустынника (ок. 420).
  * Свт. Филона, еп. Колпастийского (V).
  * Прп. Ксении Миласской, Римляныни и двух служанок ее (V).
  * Св. Лупицина Липидиакского (500) (Галл.).
  * Прмч. Анастасия Персидского (632) [1].
  * Прп. Неофита, затворника Кипрского (не ранее 1220) (Греч.).
  * Свт. Герасима Великопермского (Устьвымского) (1441).
  * Мч. Иоанна Казанского (1529).
  * Прп. Дионисия Олимпийского, Афонского (1541).
  * Блж. Ксении Петербургской (ок. 1803).
  * Мч. Николая (Цикуры) (1918).
  
  Скончались
  
  * 1125 - блгв. Давид III Возобновитель, царь Иверии и Абхазии.
  * 1529 - мч. Иоанн Казанский, умучен татарами-мусульманами.
  * 1799 - Иннокентий (Нечаев), архиеп. Псковский.
  * 1918 - мч. Николай Цикура, эконом архиерейского дома, убит при аресте епископа Сильвестра.
  
  Родились
  
  * 1852 - Назарий (Блинов), архиеп. б. Тобольский (+ не ранее 1928).
  * 1889 - сщмч. Григорий Аверин, иерей (+ 1937).
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2238
  
  Ксения Петербургская (+ ок. 1803), Христа ради юродивая, блаженная.
  
  Память 24 января, 11 сентября в день прославления (РПЦЗ), в Соборе Санкт-Петербургских святых
  
  Родилась между 1719 и 1730 годами. О родителях ее, о детских и отроческих годах ничего не известно. Известно, что отца блаженной звали Григорием.
  
  По достижении совершеннолетия Ксения вступила в брак с придворным певчим Андреем Федоровичем Петровым, состоявшим в звании полковника. Но недолго суждено было молодой чете наслаждаться семейным счастьем: двадцати шести лет от роду Ксения осталась вдовой. Муж ее скончался внезапно.
  
  Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея.
  
  В день похорон мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг - подвиг юродства Христа ради.
  
  Родные и знакомые ее полагали, что молодая вдова лишилась рассудка из-за свалившегося на ее плечи горя. Подозрения их окончательно утвердились, когда Ксения.........
  ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8773
  

  
  
• Тори Тори

  
   

  6 февраля 2010 г., 5:01:59 PST

  25 ЯНВАРЯ
  
  07 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  * Мчч. Филицаты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала (ок. 164).
  * Свт. Кастина, еп. Византийского (240).
  * Прп. Поплия Сирийского (ок. 380).
  * Свт. Ветрана, еп. Томийского (ок. 378) (Рум.).
  * Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389).
  * Прп. Аполлона, монаха Фиваидского(IV) (Греч.).
  * Прп. Мара Омирского, певца (ок. 430).
  * Сщмч. Прежекта, еп. Клермонского (676).
  * Прп. Димитрия Скевофилакса, Константинопольского (VIII) (Греч.).
  * Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362).
  * Прп. Григория, игумена Голутвинского (1394) (Радонеж.).
  * Мч. Авксентия Константинопольского (1720) (Греч.).
  * Прп. Анатолия Оптинского (старшего) (1894).
  * Свт. Гавриила (Кикодзе), еп. Имеретинского (1896) (Груз.).
  * Сщмч. Владимира (Богоявленского), митр. Киевского (1918).
  * Сщмч. Петра (Зверева), архиеп. Воронежского (1929).
  * Сщмч. Василия (Зеленцова), еп. Прилукского (1930).
  * Сщмч. Стефана пресвитера и мч. Бориса (1938).
  
  * Иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали" (принесена в Москву в 1640 г.).
  
  События
  
  * 1907 - учреждена Гомельская епархия.
  
  Скончались
  
  * 389 - свт. Григорий Богослов.
  * 1362 - свт. Моисей Новгородский, архиеп.
  * 1871 - Паисия (Нудельская), игумения.
  * 1894 - прп. Анатолий (Зерцалов), Оптинский старец, иеросхим.
  * 1896 - свт. Гавриил (Кикодзе), еп. Имеретинский.
  * 1918 - сщмч. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский и Галицкий, убит злоумышленниками около Киево-Печерской Лавры.
  * 1930 - сщмч. Василий (Зеленцов), еп. Прилукский, расстрелян в Бутырской тюрьме.
  * 1930 - Максим Булыгин, свящ., расстрелян в Самаре.
  
  Родились
  
  * 750 - прп. Анфуса Омонийская (+ 801).
  * 1879 - сщмч. Иоанн Смирнов, прот. (+ 1937).
  * 1885 - Иоанн (Селецкий), игум. (+ 1971).
  * 1938 - Иоанникий (Кобзев), митр. Луганский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=526
  Григорий Богослов (329 - 389), архиепископ Константинопольский, вселенский отец и учитель Церкви, святитель.
  
  Память 19 января, 25 января, 30 января (Собор Вселенских учителей и святителей).
  
  Родился в христианской семье знатного рода в 329 году в Арианзе (недалеко от города Назианза Каппадокийского). Отец его, также святитель Григорий, был епископом Назианским. Мать, святая Нонна, молила Бога о сыне, дав обет посвятить его Господу.
  
  Благочестию научен был своей матерью Нонной. Светским наукам учился сначала на родине, у дяди своего, учителя красноречия Амфилохия, а потом в Кесарии Каппадокийской, Кесарии Палестинской, Александрии и Афинах, где жил вместе со своим знаменитым другом, Василием Великим. Дружба, заложенная еще в школе Кесарии, выросла в глубокие духовные узы. Вместе с ними учился и Юлиан - будущий император-отступник от христианской веры.
  
  В 358 году святой Григорий покинул Афины и вернулся к родителям в Назианз. Здесь он почти в 30-летнем возрасте принял от своего отца святое крещение. Вскоре по приглашению святого Василия он удалился в пустыню, чтобы подвизаться рядом с ним.
  
  По требованию отца святой Григорий в 361 году вернулся в Назианз и против своей воли принял сан пресвитера. Чувствуя, что для него неизмеримо ближе уединение и безмолвная молитва, чем пастырская деятельность, святой Григорий снова поспешил в пустыню к святому Василию. Там, в уединении, он укрепился духом, нашел силы вернуться к пастве и с честью исполнять свой долг.
  
  Когда отец его по простоте подписал полуарианский символ и тем возбудил против себя православную паству, Григорий явился примирителем ее с епископом.
  
  Святитель Василий Великий поставил святого Григория епископом города Сасима, но, чтобы поддержать престарелого отца, святитель Григорий остался в Назианзе и, после смерти отца, некоторое время управлял паствой этого города, предоставив власть в Сасиме другому епископу.
  
  Затем он оставил Назианз и удалился в Селевкию.
  
  По смерти Константинопольского патриарха Валента в 378 году, Антиохийский Собор пригласил святителя Григория помочь Константинопольской Церкви, которая в то время более чем какая-либо другая была опустошена еретиками. Получив согласие святителя Василия Великого, святитель Григорий прибыл в Константинополь на Патриарший престол. Повсюду господствовали еретики - ариане и аполлинаристы. И чем громче звучала его проповедь, тем более увеличивалось собрание храма и тем сильнее росло сопротивление еретиков.
  
  Во время болезни святителю был нанесен удар. Тот, кого он считал своим другом, философ Максим, был тайно посвящен на место святителя Григория в самом Константинополе. Пораженный неблагодарностью Максима, святитель решил оставить кафедру, но верная паства удержала его. Народ изгнал самозванца из города. 24 ноября 380 года в столицу прибыл святой царь Феодосий Великий и, подтвердив свой указ против еретиков, вернул православным главный храм, куда торжественно ввел святителя Григория. Вскоре на жизнь святителя было подготовлено покушение, но тот, кто должен был стать убийцей, сам явился к святому со слезами раскаяния.
  
  В 381 году на Втором Вселенском Соборе святитель Григорий был утвержден в сане Константинопольского Патриарха. По кончине Антиохийского Патриарха Мелетия святитель председательствовал на Соборе. Когда прибыли те, кто и ранее действовал против святителя Григория в пользу Максима, многие, особенно египетский и македонский епископат, не захотели считать святого Патриархом Константинопольским. Святитель решил пожертвовать собою для мира Церкви. Объявив императору о своем желании оставить столицу, святитель Григорий еще раз явился на Собор, в прощальном слове попросив отпустить его с миром. По возвращении на родину удалился в любезное своему сердцу уединение в Арианз.
  
  Святитель Григорий скончался 25 января 389 года. Тело святителя было погребено в Назианзе. В 950 году святые мощи были перенесены в Константинополь. Нетленные частицы мощей св. Григория до сих пор источают дивное благоухание.
  
  За свои замечательные богословские творения св. Григорий получил от Церкви почетное наименование Богослова [1] и вселенского учителя, а за способность проникать мыслью до самых глубоких тайн веры и выражать непостижимые ее истины с прозрачной ясностью и строгой точностью Церковь в одной из молитв называет его умом самым высоким. Проповеди его насыщены такой поэзией, что многие фразы из них были использованы (св. Иоанном Дамаскиным и другими) для праздничных песнопений.
  
  Тропарь
  
  Пастырская свирель богословия твоего / риторов победи трубы / якоже глубины духа изыскавшу, / и доброты вещания приложишася тебе. / Но моли Христа Бога, отче Григорие, / спастися душам нашим.
  
  Труды
  
  Сочинения его состоят из 243 писем, 507 стихотворений и 45 речей, между которыми самые важные — пять слов о богословии, в защиту никейского православия против ариан.
  
  * Электронные сборники творений святителя
  - aleteia.narod.ru/nasiansin/nasiansin.htm
  - orthlib.narod.ru/Gregory_Nazianzen/
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=321
  

  
  
• Тори Тори

  
   

  7 февраля 2010 г., 7:00:19 PST

  26 ЯНВАРЯ
  
  08 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  
  Память
  
  * Мчч. Анании пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними 7 воинов (295).
  * Прп. Симеона Ветхого (ок. 390).
  * Прп. Аммона Египетского, ученика св. Антония Великого (350).
  * Прп. Гавриила, игумена Иерусалимского (ок. 490).
  * Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V-VI).
  * Свт. Конона, еп. остр. Мэн (648) (Кельт. и Брит.).
  * Перенесение мощей прп. Феодора Студита и брата его свт. Иосифа, архиеп. Солунского (845).
     * Блгв. Давида III Возобновителя, царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.).
  * Прп. Климента Стиридского (XII) (Греч.).
  * Прп. Ксенофонта Робейского (1262).
  * Сщмчч. Вячеслава (Инфантова), Василия (Витевского) и Иакова (Алферова) пресвитеров (1938).
  
  * Мч. Иоанна.
  
  * 2-х мчч. фригийских (Греч.).
  
  События
  
  * 845 - перенесение мощей прп. Феодора, игум. Студийского (+ 826) и брата его свт. Иосифа, архиеп. Солунского (+ 830-833).
  * 1589 - учреждена Псковская епархия (выделена из Новгородской епархии).
  
  Скончались
  
  * 1809 - Амвросий (Яковлев-Орлин), архиеп. Рязанский.
  * 1938 - сщмчч. Вячеслав Инфантов, Василий Витевский и Иаков Алферов пресвитеры, расстреляны в Куйбышеве.
  * 1938 - Титов Иван Семенович, председатель церк.-приходского совета, умер в лагере.
  
  Родились
  
  * 1841 - Владимир (Шимкович), митр. Воронежский (+ 1926).
  * 1875 - сщмч. Григорий Воинов, прот. (+ 1937).
  * 1959 - Афанасий (Николау), митр. Лимассольский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2865
  
  Давид III Возобновитель [1] (1089 - 1125), царь Иверии и Абхазии, святой благоверный. Выдающийся государственный, культурный и церковный деятель Грузии.
  
  Память 26 января.
  
  Родился в 1089 или в 1084 году. Был воспитан своим духовником - преподобным Арсением Икалтойским, известным богословом и ученым-энциклопедистом (+ 1127).
  
  Наименование "Возобновитель" дал святому царю Давиду грузинский народ за его великие труды по восстановлению Грузии и укреплению Грузинской Православной Церкви. Грузия, безжалостно опустошенная турками, страдавшая от междоусобиц, под скипетром Давида Возобновителя объединилась в сильное централизованное государство. Грузинская Церковь, в процветании которой царь видел залог незыблемости и единства государства, являлась предметом его особого попечения. Святой Давид отличался глубоким благочестием, свято чтил церковные каноны и своей властью охранял их и утверждал. По инициативе святого Давида Возобновителя, в 1103 году был созван Церковный Собор в Руиси, постановления которого содействовали укреплению канонической жизни Церкви и утверждению церковного благочиния.
  
  Человек высокообразованный, святой Давид поощрял развитие наук. Он основал Гелатскую и Икалтойскую академии. В царствование святого Давида Возобновителя в Грузии были воздвигнуты десятки храмов и монастырей, создавались новые и расширялись старые города. Много забот уделял благоверный царь благосостоянию и процветанию грузинских обителей в Палестине и Синае, Антиохии и на Святой Горе Афон. Когда святой Давид решил воздвигнуть храм во имя великомученика Георгия, к помощи которого он постоянно прибегал в своих освободительных битвах, то святой Георгий явился ему в видении и указал место постройки храма.
  
  Понимая миротворчество как осуществление заповеди Господней (Мф. 5, 9), царь Давид примирил кипчакского хана Атрака с осетинами и водворил мир в Дарьяльском ущелье.
  
  В 1123 году, незадолго до кончины, благоверный царь освободил Армению от турецкого засилья. Он повелел вновь осветить храмы, превращенные турками в мечети. По преданию, когда царь подошел в одном из храмов ко гробу своей бабки, супруги Армянского царя Гагика I, и сказал: "Радуйся, царица! Бог избавил храм твой от агарян", внезапно послышался глас: "Богу благодарение". Забота царя Давида о воссоединении с Армянской Церковью выразилась в созыве Церковного Собора в городе Ани, на котором часть армянских епископов-монофизитов склонилась к принятию Православия (однако в целом Собор не привел к желаемым результатам).
  
  Патриотические подвиги святого Давида не мешали ему совершать подвиг духовный. С юных лет святой имел основу премудрости - страх Божий (Притч. 1, 7), побуждавший его к добрым делам и намерениям. Любимым занятием святого Давида было чтение Священного Писания. О его высокой духовности свидетельствует составленный им "Покаянный канон", состоящий из девяти скорбных и умилительных песен.
  
  Почувствовав приближение смерти, святой царь Давид составил духовное завещание, в котором, передавая управление страной своему сыну Димитрию, писал: "Ныне Промыслом Правосудного Бога отзываюсь я, а на царство наследственное призывается он... Все совершил я силой Честного Животворящего Древа и ему вручаю это осчастливившее меня Знамение".
  
  Причастившись Святых Таин, "со славословием на устах он предал свою душу Господу, на 53-м году жизни, в субботу 24 января 1125 года". Царь был погребен в Гелатском монастыре, при входе в привратную церковь.
  
  Спустя некоторое время мощи его, прославленные знамениями милости Божией, были перенесены под престол соборного храма. В конце XIII века святой царь Давид III Возобновитель был прославлен, тогда же ему была составлена служба.
  
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=12168
• Тори Тори

  
   

  9 февраля 2010 г., 8:23:33 PST

  27 ЯНВАРЯ
  
  09 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  
  Память
  
  Прп. Петра Египетского (ок. 400).
  Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438).
  Мч. Димитрия Галатского (1784) (Греч.).
  Сщмч. Игнатия (Садковского), еп. Скопинского (1938).
  Сщмч. Павла (Добромыслова), прот., (1940).
  Исп. Анны (Ивашкиной) (1948).
  Присп. Леонтия (Стасевича), архим. (1972).
  
  События
  
  438 - перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (+ 407).
  1880 - учреждена Елисаветградская епархия.
  
  Скончались
  
  1918 - прмч. Евфимий (Коротков), иерод., и его брат мч. Алексей Коротков, послушник, зверски замучены большевиками.
  1937 - Павел (Введенский), еп. Моршанский, расстрелян.
  1944 - сщмч. Дмитрий Клепинин, свящ., замучен в Бухенвальде.
  1979 - Феодор Ненартович, прот.
  
  
  Родились
  
  1736 - Арсений (Верещагин), архиеп. Ярославский (+ 1799).
  1959 - Стефан (Калаиджишвили), еп. Цагерский.
  1971 - Климент (Родайкин), еп. Рузаевский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2866
  
  Иоанн Златоуст (ок. 347-407), архиепископ Константинопольский, святитель.  
  Память 27 января в день перенесения мощей, 30 января в Соборе Вселенских учителей и святителей, 14 сентября в день преставления, 13 ноября - перенесенный день памяти взамен 14 сентября которое приходиться на праздник Воздвижения.
  Житие
  
  Детство и Юность
  Великий святитель родился в Антиохии (современная Сирия) ок. 347 года, в семье военоначальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, примерная христианка Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Одаренный юноша учился у лучших философов и риторов, его наставником был известнейший языческий оратор Ливаний, который прочил его себе в приемники если бы не христианство Иоанна. В 18-летнем возрасте Иоанн отправился в Афины, чтобы усовершенствоваться в красноречии и философии. Возвратившись на родину в Антиохию, Иоанн по обычаю того времени в 20-летнем возрасте принял святое крещение в 367 году от святителя Мелетия Антиохийского который наставлял его в вере и через три года поставил во чтеца. В этой должносити Иоанн пробыл три года усиленно изучая Священное Писание.
  
  После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии — епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского.
  
  Когда скончалась мать святого Иоанна, он раздал все свое имущество, отпустил на волю рабов и, приняв иночество, поселился в уединенной обители. Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако, он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского богословия. Четыре года провел святой в трудах пустынножительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере, но
  ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=114

  
  
• Тори Тори

  
   

  9 февраля 2010 г., 8:45:51 PST

  28 ЯНВАРЯ
  
  10 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  Прп. Ефрема Сирина (373-379).
  Прп. Палладия, пустынника Сирийского (IV).
  Прп. Иоанна, игум. Реомейского (539/545) (Галл.).
  Прп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского (VII).
  Прп. Ефрема Новоторжского (1053).
  Прп. Ефрема Печерского, еп. Переяславского (ок. 1098).
  Прп. Феодосия Тотемского (1568).
  Сщмч. Феодора (Богоявленского), пресвитера (1933).
  Прмчч. Владимира (Пищулина) и Варфоломея (Ратных), иеромонахов (1938).
  Мц. Ольги (Евдокимовой) (1938).
  
  Суморинской-Тотемской иконы Божией Матери (XVI).
  
  Прп. Иакова Порфирианского, подвижника Палестинского (Греч.).
  
  События
  
  1894 - учреждена Читинская епархия.
  
  Скончались
  
  1568 - прп. Феодосий Тотемский.
  1725 - Петр I, российский император, полководец и дипломат.
  1881 - Достоевский Федор Михайлович, великий русский писатель.
  1933 - сщмч. Феодор Богоявленский, свящ.
  1936 - Арсений (Стадницкий), митр. Ташкентский.
  1964 - Агриппина (Махонькова), монахиня.
  
  Родились
  
  1910 - Алексий (Коноплёв), митр. Калининский (+ 1988).
  1915 - Виктор Шиповальников, прот. (+ 2007).
  1953 - Михаил (Расковалов), еп. Курганский (+ 2008).
  1961 - Николай (Пачуашвили), митр. Ахалкалакский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=391
  
  Ефрем Сирин (ок. 373-379), диакон, преподобный, один из великих учителей Церкви IV в.  
  
  Память 28 января.
  
  Родился в Низибии, в первых годах IV в. По сказанию его сирского жизнеописания, преподобный Ефрем был сыном языческого жреца, который за обращение его ко Христу изгнал его из родительского дома. Прп. Ефрем был в юношестве безрасудным и раздражительным, но, попав случайно в тюрьму по обвинению в краже овец, здесь прозрел, удостоился слышать Глас Божий и смирился. После этого отправился к Иакову Низибийскому, изучал Священное Писание. Святитель Иаков знал высокие достоинства своего ученика и использовал их на благо Церкви - поручал ему читать проповеди, обучать детей в училище, взял его с собой на I Вселенский Собор в Никее (325 г.). Преподобный Ефрем 14 лет был в послушании у святителя Иакова до его кончины. Вел в горах подвижнический образ жизни до взятия Низибии в 363 г. персами. С того времени поселился на горе у города Едессы, поучал народ, проповедывал язычникам христианство, отказавшись от сана епископа, предложеннаго ему св. Василием Великим в Кессарии. Св. Ефрем умер ок. 373-379 г. в сане диакона.
  
  Сам Ефрем называет себя человеком "неученым и малосмысленным"; однако его учености "удивлялся", по выражению Феодорита, Василий Великий.
  
  Тропарь Ефрему Сирину
  
  Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, / сияя чудесы, Ефреме, отче наш, / моли Христа Бога спастися душам нашим.
  
  
  Труды
  Преподобный Ефрем оставил много толкований на Священное Писание и других сочинений, переведенных на греческий и читавшихся в церквах, а также умилительные молитвы и песнопения и покаянную молитву «Господи и Владыко живота моего» и много сочинений аскетического характера».
  
  В сочинениях самого Ефрема видно хорошее знакомство с произведениями не только христианских ученых, но и с "эллинской мудростью", с языческой мифологией и началами тогдашнего естествознания. В своих проповедях преподобный Ефрем нередко говорить о пользе знания и образования, которое, по выражению его, "выше богатства".
  
  Сочинения преподобного Ефрема еще при его жизни переведены были на греческий язык; по словам Иеронима, они читались в церквах после св. Писания, как это в древности делалось с творениями Ерма и Климента Римского. Число его сочинений, по Фотию, простиралось до 1000, не считая составленных им и вошедших отчасти в богослужебное употребление молитв, а также стихотворений, излагавших учение церковное и положенных на народные напевы с целью противодействовать распространению ереси Вардесана.
  
  Русский перевод творений преподобного Ефрема (московская духовная академия, 1848-53) не содержит в себе даже всех изданных его творений (всего лишь 265 заглавий).
  
  Первое место между сочинениями Ефрема занимают его толкования на Священное Писание, дошедшие до нас не вполне. Между экзегетами восточной церкви преподобный Ефрем занимает одно из первых мест. Особенную цену его толкованиям придает знание еврейского языка, этнографии и географии Палестины.
  
  Гораздо ниже по достоинству догматствование преподобного Ефрема. По умственному развитию церкви сирийской в его время нужно было скорее элементарное изложение христианского учения, чем его спекулятивное и диалектическое истолкование; к тому же сам Ефрем по складу своих духовных сил был не столько мыслитель, сколько оратор и поэт......
  ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=5061
• Пользователь удален

  
   

  9 февраля 2010 г., 14:41:54 PST

  7 февраля 2010 г. прошел престольный праздник в храме Новомученников и Исповедников
  российских подворье Свято -Екатерининского мужского монастыря расположеного на 24 км.
  Калужского шоссе, в прошлом спец объект НКВД" Коммунарка"
  Праздничную службу возглавил Епископ Видновский --Тихон.

  
  
• Тори Тори

  
   

  10 февраля 2010 г., 14:17:44 PST

  Рома, спасибо за посты в этой теме! Очень к месту и вовремя. Просто, когда открываешь какую-нибудь страничку Православного календаря, то ОБО ВСЕХ событиях этого дня рассказать невозможно одному человеку. Я выбираю что-то одно.
  
  А Рома добавил.
• Пользователь удален

  
   

  10 февраля 2010 г., 15:20:48 PST

  Рома, спасибо за посты в этой теме! Очень к месту и вовремя. Просто, когда открываешь какую-нибудь страничку Православного календаря, то ОБО ВСЕХ событиях этого дня рассказать невозможно одному человеку. Я выбираю что-то одно.

  
  Виктория  :hi04: у тебя отлично получается, а я то редко добаляю
  т.к зачастую эта инфа  та, с кот. я более ознакомлен.
• Тори Тори

  
   

  10 февраля 2010 г., 16:04:37 PST

  Подбодренная коллегой-модератором, продолжаю...
  29 ЯНВАРЯ
  
  11 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
      * Сщмч. Игнатия Богоносца (107) .
  * Исп. Варсимея, еп. Едесского (II).
  * Мчч. Сарбела и сестры его Виваии Едесских (98-138) (Антиох.).
  * Мчч. Романа, Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана и Паригория (297).
  * Свт. Валерия, еп. Трирского (2-я пол. III/ок. 320) (Герм.).
  * Мчч. Сильвана епископа, Луки диакона и Мокия чтеца Эмесских (312).
  * Прп. Афраата Персиянина (370).
  * Прп. Сульпиция Севера, ученика свт. Мартина Турского (406) (Галл.).
  * Прп. Гильды Премудрого (ок. 570) (Галл., Кельт. и Брит.).
  * Св. блгв. Ашота Курапалата, царя Тао-Кларджетского (829) (Груз.).
  * Свт. Лаврентия, затворника Печерского, епископа Туровского (1194).
  * Свт. Игнатия Смоленского (ок. 1210).
  * Свтт. Герасима (ок. 1441-1467), Питирима (1456) и Ионы (1470), епископов Великопермских и Устьвымских.
  * Мч. Димитрия Хиосского (1802) (Греч.).
  
  События
  
  * 1710 - издан указ об официальном введении русского гражданского алфавита вместо применявшегося ранее старославянского.
  
  Скончались
  
  * 1430 - прп. Андрей Рублев, иконописец.
  * 1676 - Алексей Михайлович, царь.
  * 1696 - Иоанн V Алексеевич, царь.
  * 1730 - Петр II Алексеевич, император.
  * 1933 - Пантелеимон (Максунов), еп. Хабаровский, скончался в тюрьме в Мариинских лагерях.
  * 1998 - Василий (Дорошкевич), митр. Варшавский и всея Польши.
  
  Родились
  
  * 1889 - сщмч. Викторин Добронравов, прот. (+ 1937).
  * 1889 - мч. Петр Троицкий (+ 1938).
  * 1947 - Ириней (Булович), еп. Бачский.
  * 1948 - Алексий (Поликарпов), архим.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2301
  Игнатий Богоносец (+107), архиепископ Антиохийский, священномученик.
  
  Память 29 января, 20 декабря.
  
  Родом из Сирии, был учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, вместе со святым Поликарпом Смирнским. Святой Игнатий был вторым епископом Антиохийским, преемником епископа Евода, святого апостола от 70-ти.
  
  Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребенком, Спаситель обнял его и сказал: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18, 3). Богоносцем же он наименован потому, что имел Имя Спасителя в своем сердце и непрестанно Ему молился.
  
  Святой Игнатий ревностно и не жалея сил трудился на ниве Христовой. Ему принадлежит установление в церковной службе антифонного пения. В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать ангельское пение. По образцу ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви.
  
  Во время гонений он укреплял души своей паствы и сам горел желанием пострадать за Христа.
  
  В 106 г. император Траян (98-117), по случаю победы над скифами, приказал повсеместно приносить жертвы языческим богам, а христиан, отказывающихся поклониться идолам, убивать. Во время похода против армян и парфян в 107 г. император проходил через Антиохию. Здесь ему донесли, что епископ Игнатий открыто исповедует Христа, учит презирать богатство, вести добродетельную жизнь, хранить девство. В это время святитель Игнатий добровольно явился к императору, чтобы отвратить гонение на антиохийских христиан. Настойчивые просьбы императора Траяна принести жертву языческим идолам были решительно отвергнуты святым Игнатием. Тогда император решил отдать его на съедение зверям в Риме. Святитель Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор. Его готовность к мученическому подвигу засвидетельствована очевидцами, сопровождавшими святого Игнатия из Антиохии в Рим.
  
  На пути в Рим корабль, отплывший из Селевкии, остановился в Смирне (ныне Измир), где святой Игнатий встретился со своим другом епископом Поликарпом Смирнским. Из других городов и сел к святому Игнатию стекались священнослужители и верующие. Святитель Игнатий увещевал всех не бояться смерти и не скорбеть о нем. В своем послании к римским христианам от 24 августа 107 года он просил их содействовать ему молитвами, просить Бога укрепить его в предстоящем мученическом подвиге за Христа:
  
  "Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего... Моя любовь распялась, и нет во мне огня, любящего вещество, но вода живая и говорящая во мне, изнутри взывает мне: "Иди к Отцу".
  
  Из Смирны святой Игнатий прибыл в Троаду. Здесь его застало радостное известие о прекращении гонений на христиан в Антиохии. Из Троады святой Игнатий отплыл в Неаполь (в Македонию) и потом в Филиппы. По пути в Рим святой Игнатий посещал храмы, произносил поучения и наставления. Тогда же он написал еще шесть посланий: к ефесянам, магнезийцам, траллийцам, филадельфийцам, к епископу Смирнскому Поликарпу. Все эти послания сохранились и дошли до наших дней, в них Святитель наставляет в вере, любви и добрых делах, призывает хранить единство веры и остерегаться еретиков, завещает повиноваться епископам и чтить их, "смотря на епископа как на Самого Христа"..
  
  Римские христиане встретили святого Игнатия с великой радостью и глубокой скорбью. Некоторые из них надеялись уговорить народ отказаться от кровавого зрелища, но святитель Игнатий умолил не делать этого. Преклонив колена, он молился вместе со всеми верующими о Церкви, о любви между братиями и о прекращении гонений на христиан. В день языческого праздника 20 декабря святого Игнатия вывели на арену цирка, и он обратился к народу: "Римские мужи, вы знаете, что я осужден на смерть не ради злодеяния, но ради Единого моего Бога, любовью к Которому я объят и к Которому стремлюсь. Я Его пшеница и буду смолот зубами зверей, чтобы быть Ему чистым хлебом". Сразу же после этого были выпущены львы.
  
  Предание повествует, что, идя на казнь, святой Игнатий непрестанно повторял Имя Иисуса Христа. Когда его спросили, почему он это делает, святой Игнатий отвечал, что носит это Имя в своем сердце, "а Кто запечатлен в моем сердце, Того я устами исповедую". Когда святой был растерзан, оказалось, что сердце его нетронуто. Разрезав сердце, язычники увидали на внутренних сторонах его золотую надпись: "Иисус Христос". В ночь после казни святитель Игнатий явился многим верующим во сне, чтобы их утешить, а некоторые видели его молящимся. Услышав о великом мужестве святителя, Траян пожалел о нем и прекратил гонение на христиан.
  
  Христиане собрали кости Святителя и хранили в Риме. В 108 году их перенесли в предместье города Антиохии. Второе перенесение - в самый город Антиохию - совершено было в 438 году. После взятия города Антиохии персами мощи священномученика были возвращены в Рим и положены в храме в честь святого священномученика папы Климента в 540 году [1].
  
  Тропарь Игнатию Богоносцу
  
  Апостольских нравов подражателю / и престола их снаследниче, / архиереев удобрение / и мучеников славо, Богодухновенне, / на огнь, и меч, и звери дерзнул еси веры ради / и, слово истины исправляя, / до крове пострадал еси, священномучениче Игнатие, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
  
  Творения
  
  На русском языке издано:
  
  * Письма. Слав. пер. Преосвященного Амвросия (Зертис-Kаменского). М., 1779.
  * То же. Пер. протоиерея Герасима Павского .- "Христианское чтение". 1821. 1828. 1829, 1830.
  * То же."Православный собеседник", 1855. Отк. отт. Казань. 1857.
  * То же. Пер. протоиерея Преображенского. М., 1860. Иуд. 2-е, СПб., 1902.
  
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8349

  
  
• Тори Тори

  
   

  11 февраля 2010 г., 12:37:34 PST

  30 ЯНВАРЯ
  
  12 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  
  Память
  
  * Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
  
  * Сщмч. Ипполита Римского и с ним мчч. Кенсорина, Савина, Хрисии девы, Филикла, Максима, Геркулина, Венерия, Стиракина, Мины, Коммода, Ерма, Мавра, Евсевия, Рустика, Монагрея, Амандина, Олимпия, Кипра, Феодора, Тривуна, Максима пресвитера, Архелая диакона и Кирина епископа (III).
  * Прп. Зинона, ученика свт. Василия Великого (414).
  * Прп. Адельгонды Мальбоденской (680) (Нидерл.).
  * Св. Батильды, королевы Французской (680) (Галл.).
  * Мч. Феофила Нового (784).
  * Блгв. Петра, царя Болгарского (970).
  * Прп. Зинона, постника Печерского (XIV).
  * Мч. Феодора Митиленского, Хадзийского (1784).
  * Мч. Димитрия Сливенского (1841) (Болг.).
  * Блж. Пелагии Дивеевской (1884).
  * Сщмчч. Иоанна (Гранитова) и Леонтия (Клименко) пресвитеров (1920).
  * Мч. Стефана (Наливайко) (1945).
  
  * Тиносской иконы Божией Матери (Греч.).
  
  Скончались
  
  * 400 - прп. Иулий Мирмидонянин, пресвитер.
  * 970 - блгв. Петр, царь Болгарский.
  * 1784 - мч. Феодор Митиленский, после мучений удавлен мусульманами.
  * 1920 - сщмчч. Иоанн Гранитов и Леонтий Клименко, расстреляны в Талгаре.
  
  Родились
  
  * 1855 - сщмч. Тихон (Никаноров), архиеп. Воронежский (+ 1919).
  * 1874 - сщмч. Парфений Грузинов, свящ. (+ 1938).
  * 1876 - Алексий Зерцалов, прот. (+ 1937).
  * 1886 - сщмч. Милан Баняч (+ 1941).
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1006
  Тиносская икона Божией Матери или "Живоприемный источник"
  
  Память 30 января.
  
  В 1821 году, когда началась война между Грецией и Турцией и греки восстали на защиту своей политической независимости, один 80-летний благочестивый старец Михаил увидел во сне Пресвятую Деву Марию. Это первое видение было на острове Тиноссе, где жил благочестивый старец. Явившаяся Богоматерь, обращаясь к нему, сказала: "иди на тот участок земли, который находится в окрестностях города и принадлежит Антонию Доксарасу; раскопай его, и ты найдешь Мою икону".
  
  Старец Михаил повиновался. Вместе с несколькими благочестивыми людьми он пришел в указанное место и стал рыть яму. Не находя, однако, там ничего, кроме кирпичей, Михаил принужден был возвратиться назад. После этого один из тиносских жителей решил воспользоваться вырытыми старцем Михаилом кирпичами для постройки печи. Нанят был печник; доставлен нужный для постройки материал. Началась кладка печи. Но по мере того, как печник возводил постройку, печь сама собой, совершенно непостижимым образом, распадалась. Сколько ни употреблял печник усилий, как тщательно ни относился он к своему делу, но ничего не мог достигнуть: все, что он создавал, разрушалось какой-то неведомой силой. Когда печник доложил об этом хозяину, тот отказался платить ему за работу. Возник судебный процесс. Суд, разобрав это дело, решил, что кирпичи были украдены, и приговорил тиносца возвратить их.
  
  Через год, в июне 1822 года Пресвятая Дева Мария явилась одной 80-летней инокине, Пелагии, жившей в Успенском монастыре и сказала ей: "встань, найди церковного старосту Стаматело Кангадис и скажи ему, чтобы он отыскал Мою икону, которая зарыта в участке Антония Доксараса, расположенном близ самого города; и прибавь ему, чтобы он приготовился к построению Мне великолепного храма".
  
  Сестра пробудилась от сна, но не рассказала никому ничего, так как боялась, что ее сочтут мечтательницей. Через неделю Богоматерь вторично явилась Пелагии. За вторым явлением последовало третье и так же через семь дней. Явившись в третье воскресенье, Богородица строго приказала Пелагии исполнить все Ее повеления.
  
  Пелагия тотчас встала, пошла к настоятельнице Успенского монастыря и все ей рассказала. Настоятельница знала добродетельную жизнь Пелагии и поэтому не могла не поверить ей. Тотчас же она отправила сестру к старосте, и та ему также рассказала свой сон. Староста немедленно пошел к местному епископу Гавриилу и донес о случившемся. Епископ, веря в свою очередь словам благочестивого старца, призвал к себе знатнейших граждан и духовенство своей епархии и рассказал им о сонном видении сестры Пелагии. После этого епископом был разослан циркуляр. В нем он призывал всех верных островитян собраться для исполнения приказания.
  
  В сентябре 1822 года начали копать землю в указанном участке. Через несколько дней были открыты развалины храма св. Иоанна Предтечи. Раскопки начали вести близ алтаря этого храма. Там был открыт древний колодезь в 12 туазов [1] глубины, но без воды. Однако икона, о которой говорили старец и сестра, не была найдена, и работы прекратились.
  
  Через некоторое время на острове Тиноссе распространилась заразная болезнь и сильно опустошила население этого острова. Местные жители приписали это бедствие справедливому гневу Божию. Они вторично принялись за работу. Но так как их раскопки и на этот раз не увенчались успехом, то они решили по крайней мере восстановить церковь Иоанна Предтечи. Приступили к закладке основания храма. Во время священнодействия епископ Гавриил потребовал воды, чтобы совершить водоосвящение. Один мальчик, к удивлению присутствовавших, сказал, что в том колодезе, который находится сбоку алтаря, воды более, чем достаточно. Его слова оправдались. Вода была почерпнута из колодца, и затем приступили к совершению водоосвящения.
  
  Вскоре храм был восстановлен и его освятили, дав ему наименование «Живоприемного Источника», по причине воды, которая потекла и была названа святой. Ныне она проведена из колодца в большой резервуар. Позади алтаря этого храма, на перекладине двери, была найдена надпись следующего содержания: «Свет жизни; келья, принадлежащая господину моему св. Исидору». Очень может быть, что этот Исидор был епископом Тиносским.
  
  Историк Атеней передает, что в древности на этом месте стоял великолепный храм, посвященный языческому богу моря — Нептуну. Близ него стоял священный лес, орошавшийся обильным водопроводом. Затем этот храм был обращен христианами в церковь и посвящен св. Иоанну Предтече. Однако сарацины, напавшие на греческие области, разрушили эту церковь и опустошили остров, принудив жителей его спасаться в горы. C победой христианства над языческим миром на месте тиносского языческого храма появился христианский храм и долго распространял среди окрестных жителей истинный свет евангельского учения Спасителя, пока волна ислама не разрушила его. Такое разрушение продлилось недолго, и вновь на Тиносском острове среди Эгейского моря восстал христианский храм, называемый «Живоприемным Источником».
  
  Только после после восстановления разрушенного храма тиносские жители были обрадованы вестью о том, что образ Богоматери найден. Это совершилось 30 января 1824 года. Икона Пресвятой Богородицы случайно была найдена недалеко от источника святой воды рабочими в то время, когда они трудились над уравнением помоста церкви Живоприемного Источника. Ударом лома икона была разбита надвое, но та ее часть, на которой изображены Пресвятая Дева и архангел Гавриил, осталась нетронутой. Обратная (задняя) сторона св. иконы сильно пострадала от огня в средние века, когда сарацины сожгли здесь церковь.
  
  Согласно заветам Богоматери, открытым Ей в сонном видении сестре Пелагии, монастырские церковные старосты приступили к постройке храма в честь Пресвятой Девы. Храм предполагалось построить в больших размерах, но для осуществления этого проекта недоставало средств. Начатая было постройка церкви приостановилась.
  
  Около этого именно времени совершилось следующее чудесное событие. В тиносском рейде стоял на якоре один английский корабль, на котором приехал английский консул. Ночью неожиданно поднялась чрезвычайно сильная буря, и судно потерпело крушение. Сильным напором ветра были сорваны на корабле почти все снасти, кроме одной, очень тонкой. Кораблю угрожало потопление. Капитан был в отчаянии, он обратился с горячей молитвой к Пресвятой Деве, прося о помощи, и молитва его была услышана, корабль был спасен.
  
  К утру Эгейское море утихло. Капитан корабля явился к консулу, жившему на острове, и рассказал ему о случившемся чуде. В благодарность за избавление он пожертвовал в монастырь 100 больших испанских пиастров. Благодаря этому пожертвованию монастырские старосты немедленно же возобновили постройку храма в честь Пресвятой Богородицы. В то же время весть о совершившемся чуде передавалась из уст в уста и скоро облетела весь остров Тиносс. Со всех его концов стали приходить христиане и жертвовать на постройку храма. Благодаря такому усердию местных жителей постройка храма была доведена до конца в том же году, как об этом свидетельствует надпись, существующая позади алтаря.
  
  Пресвятая Богоматерь неоднократно оказывала помощь верным, прибегавшим к Ее Тиносскому образу. Со времени открытия Тиносской иконы Богородицы записано более 70-ти чудесных событий.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8879
• Тори Тори

  
   

  12 февраля 2010 г., 16:34:05 PST

  31 ЯНВАРЯ
  
  13 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  Память
  
  * Мц. Трифены Кизической (I).
  * Мчч. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона и Папия (251).
  * Бессрр. мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии и дщерей ее: Феоктисты, Феодотии, и Евдоксии (311).
  * Св. Маркеллы Римской (410) (Итал.).
  * Свт. Афанасия, еп. Мифонийского (ок. 880) (Греч.).
  * Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108).
  * Прмч. Илии (Ардуниса), Афонского (1686) (Греч.).
    * Прп. Арсения Паросского (1877) (Греч.).
  
  Скончались
  
  * 1877 - прп. Арсений Паросский.
  * 1931 - Е. Поселянин, русский публицист и духовный писатель, расстрелян.
  
  Родились
  
  * 1800 - прп. Арсений Паросский (+ 1877).
  * 1870 - мц. Анна Зерцалова (+ 1937).
  * 1969 - Иоанн (Иванов), еп. Знепольский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=392
  
  Арсений Паросский (1800-1877), преподобный.
  
  Память 31 января в день кончины (Греч.), 18 августа в день обретения мощей (Греч.).
  
  Родился 31 января 1800 года в Иоаннине, в Эпире, Греция, в благочестивой семье. В крещени был наречен Афанасием. Родители его скончались когда он был еще очень юн, и уже в девять лет от роду он отправился в Кидонию в Малой Азии, где стал учеником в школе иеромонаха Григория (Сарафиса). Его смирение и благочестие привлекло к нему любовь отца Григория и прочих учителей. Мальчик оставался в школе пять лет, превзойдя соучеников в знаниях и добродетелях.
  
  Однажды знаменитый духовный наставник отец Даниил Загорский из Фессалии прибыл в школу чтобы исповедать учеников. Тогда же Афанасий сделался учеником Даниила.
  
  Вскоре после этого, отец Датиил решил удалиться на Святую Гору и посвятить себя духовной борьбе. Афанасий молил старца не оставлять его, но взять с собой. Юноша вызвался быть монахом на Афоне. Опытный наставник, Даниил обучил Афанасия, который вновь показал себя внимательным учеником. Когда Даниил постригал ученика, он сказал что ему предстоит постигнуть три важных урока: во-первых осечь свою волю, во-вторых снискать смирение, в-третьих научиться послушанию. "Если отсечешь свою волю то станешь смиренным, а если во всем сохранишь послушание, преуспеешь и в других добродетелях, и Бог прославит тебя."
  
  После дальнейшего испытания, старец Даниил постриг Афанасия в монашество и дал ему имя Арсений. Шесть лет Арсений пребывал на Афоне вместе со старцем, но затем они были вынуждены покинуть Святую Гору из-за гонений против колливадов - поборников строгого сохранения Святого Предания.
  
  В начале 1821 года, до Греческой войны за независимость, наставник и ученик прибыли в Пенделийский монастырь близ Афин, но оставались здесь недолго, так как отцу Даниилу было открыто скорое разрушение обители турками.
  
  Тогда подвижники переместились на Кикладские острова на юге Эгейского моря. Вначале они остановились в Паросе, возможно потому что многие из колливадов осели здесь, но со временем решили обосноваться на острове Фолегандр. Тут не было учителей и жители просили отца Даниила позволить Арсению стать наставником их детей. Старец согласился и Арсений был рукоположен во диакона, а затем назначен государством на должность учителя. Арсений оставался здесь с 1829 по 1840 год, преподавая все необходимые предметы а также воспитывая учеников в Христианском благочестии.
  
  Перед своей кончиной, последовавшей в 1837 году, отец Даниил завещал ученику перенести свои останки на Афон по прошествии двух лет. Арсений, согласно последней воле наставника, отбыл на Афон в назначенный срок, но по дороге остановился в Паросском Георгиевском монастыре. Монастырский игумен отец Илия (Георгиадис) скзал отцу Арсению что, по Божией воле, ему надлежит остаться в Геогиевском монастыре. Арсений принял эти слова и в (1840)) году Арсений вступил в братство обители. Так, по промыслу Божию, он избежал поездки на разоренный Афон, который был в то время оккупирован турецкими войсками, что повлекло массовый исход монахов - пять из шести тысяч покинули Святую Гору.
  
  В Геогиевском монастыре Арсений нашел истинных и умудренных подвижников, достойных всяческого подражания. Когда, в возрасте сорока семи лет, Арсений был рукоположен во иерея, он с новой силой принялся за духовные упражнения. Ежедневно он изучал Священное Писание и Отеческие книги, воспринял дар непрестанной сердечной молитвы и слез. В последнем он уподобился своему покровителю, святому Арсению Великому, который постоянно проливал покаянные слезы. Когда он стоял перед алтарем, Арсений чувствовал что предстоит Самому Богу, и всегда служил с сокрушением. Во время службы лице его часто озарялось, уподобляясь ангельскому лику. .......
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8884
  

  
  
• Тори Тори

  
   

  13 февраля 2010 г., 12:40:59 PST

  1 ФЕВРАЛЯ
  
  14 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  
  Память
  
  * Мц. Перпетуи, мчч. Сатира, Ревоката, Саторнила, Секунда и мц. Филицитаты Карфагенских (ок. 203).
      * Мч. Трифона Апамейского (250).
  * Прп. Петра Галатийского (ок. 403/429).
  * Прп. Вендимиана, пустынника Вифинийского (ок. 512).
  * Св. Бригитты Ирландской (ок. 525) (Кельт. и Брит.).
  * Прп. Сериола, игумена Пенмонского (VI) (Кельт. и Брит.) .
  * Прпп. Давида (784), Симеона Нового Столпника (843-844) и Георгия епископа (844-846), Митиленских, братьев (Греч.).
  * Свт. Василия Исповедника, архиеп. Солунского (ок. 870/895) (Греч.).
  * Свт. Трифона, еп. Ростовского (1466/1468).
  * Мч. Анастасия Навплиота (1655) (Греч.).
  * Мчч. Стаматия и Иоанна, родных братьев, и друга их Николая (1822) (Греч.).
  
  * Прп. Тимофея, испов (Греч.).
  * Мч. Феоны, 2-х чад и Карпона (Греч.).
  
  Родились
  
  * 1870 - мч. Симеон Туркин (+ 1937).
  * 1870 - Григорий (Чуков), митр. Ленинградский (+ 1955).
  * 1956 - Тихон (Недосекин), еп. Видновский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2876
  Трифон Апамейский (+ 250), мученик.
  
  Память 1 февраля
  
  Родился во Фригии, неподалеку от города Апамеи в селении Кампсада. С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Однажды жители его родного села были спасены им от голода: святой Трифон силой своей молитвы заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244). Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы - веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.
  
  Когда на царский престол вступил император Декий (249- 251), жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям: били палками, терзали тело железными крючьями, обжигали раны огнем, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. Все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона. Наконец, он был осужден на усечение мечом. Перед казнью святой мученик молился, благодаря Бога, подкрепившего его в страданиях, и испросил у Господа особую благодать тем, кто будет призывать его имя на помощь. Прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божии. Это событие произошло в городе Никее в 250 году. Святое тело мученика христиане обвили чистыми пеленами и хотели предать погребению в городе Никее, в которой он пострадал, но святой Трифон, в видении, повелел перенести его тело на свою родину в селение Кампсаду. Это и было исполнено.
  
  Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. В Западной Церкви память св. Трифона совершалась 10 ноября, но его почитание в Римо-католической церкви было отменено в 1969 г. из-за "имеющегося недостатка документов".
  
  Большим почитанием пользуется святой мученик в Русской Православной Церкви.
  
  Существует предание, что при царе Иоанне Грозном во время царской охоты улетел любимый царем кречет. Царь приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он остановился под Москвой, в месте, ныне называемом Марьина роща, и в изнеможении прилег отдохнуть, усердно помолившись перед этим своему святому покровителю - мученику Трифону, прося его о помощи. Во сне он увидел юношу на белом коне, державшего на руке царского кречета, и этот юноша произнес: "Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься". Проснувшись, сокольник действительно увидел неподалеку на сосне кречета. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона. Через некоторое время на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.
  
  Молитвы
  
  Тропарь, глас 4
  
  Мученик Твой, Господи, Трифон, во страдании своем венец прият нетленный от тебе Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси душы нашя.
  
  Кондак, глас 8
  
  Троическою твердостию многобожие разрушил еси от конец всеславне, честен во Христе быв, и победив мучителей во Христе Спасителе, венец приял еси мученичества твоего, и дарования божественных исцелений, яко непобедимь.
  
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=12230

  
  
• Тори Тори

  
   

  15 февраля 2010 г., 3:29:38 PST

  2 ФЕВРАЛЯ
  
  15 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  
  
  Сретение Господа нашего Иисуса Христа
  
  Память
  
  Мч. Иордана Трапезундского (1650) (Греч.).
  Мч. Гавриила Константинопольского (1676) (Греч.).
  
  Мч. Агафодора Каппадокийского (Греч.).
  
  Скончались
  
  619 - свт. Лаврентий Кентерберийский.
  754 - свт. Бурхард Вюрцбургский.
  1815 - Мефодий (Смирнов), архиеп. Псковский.
  1836 - Евгения (Мещерская), игумения.
  1892 - Вениамин (Благонравов), архиеп. Иркутский.
  2009 - Агуридис Савва, библеист.
  
  Родились
  
  1835 - Сергий (Воскресенский), еп. Угличский (+ 1906).
  1873 - сщмч. Семен Лилеев, прот. (+ 1937).
  1875 - сщмч. Феодор Гусев, свящ. (+ 1937).
  1912 - Мефодий (Муждека), еп. Тимокский (+ 1977).
  1940 - Софроний (Дмитрук), митр. Черкасский.
  1961 - Серафим (Джоджуа), архиеп. Борджомский.
  1963 - Кураев Андрей Вячеславович, протодиакон, профессор МДА, публицист.
  1972 - Герасим (Попович), еп. Горнокарловацкий.
  
  Сре́тение Госпо́дне [1], праздник Православной Церкви, принадлежит к двунадесятым.
  
  Празднуется 2 февраля.
  
  В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (см. Исх. 13, 2; Чис. 8, 16; Лев. 12, 6, 8) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.
  
  В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лк.2:29-32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: "Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2, 35).
  
  В храме была также 84-летняя вдовица Анна пророчица, дочь Фануилова, "которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме" (Лк. 2, 37, 38).
  
  До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета – праведный Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество.
  
  Многими песнопениями украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке – святитель Андрей, архиепископ Критский, и в VIII веке – святитель Косма, епископ Маиумский, преподобный Иоанн Дамаскин, святитель Герман, Патриарх Константинопольский, в IX веке - святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский.
  
  событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая "Умягчение злых сердец", или "Симеоново проречение", которую необходимо отличать от иконы "Семистрельная".
  
  Икона "Симеоново проречение" символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона: "Тебе Самой оружие пройдет душу" ( Лк. 2, 35).
  
  
  История возникновения праздника Сретения Господня
  Анализ сохранившихся свидетельств, относящихся к истории древнецерковного богослужебного календаря, показывает, что до IV в. христианский цикл важнейших годовых праздников (позднее названных двунадесятыми) ограничивался лишь тремя — Пасхой, Пятидесятницей и Епифанией (Богоявлением). В IV-V вв. происходит становление торжеств рождественского цикла, и мы вправе ожидать, что и праздник Сретения, логически связанный с Рождеством и календарно от него зависящий, появляется в это же время. Попытаемся уточнить его хронологию и основные этапы распространения.
  
  1. Праздник Сретения в Палестине (IV—V вв.)
  Древнейшим исторически достоверным свидетельством о церковно-богослужебном чествовании Сретения на христианском Востоке является знаменитое Itinerarium Aetheriae, иначе «Паломничество ко Святым местам» (Peregrinatio ad Loca Sancta), датируемое концом IV в. и принадлежащее перу любознательной западной паломницы Этерии (Сильвии). Ее Перегринацио — один из первых христианских памятников этого жанра — еще не дает Сретению самостоятельного литургического заголовка и именует его просто «сороковым днем от Епифании (Богоявления)», — что представляется нам очень важным! — зато кратко описывает само торжество, совершающееся в этот день в Иерусалиме. Приведем это свидетельство полностью.
  
  
  «Сороковой день от Епифании (quadragesimae de epiphania) празднуется здесь [2] с большою честию. В этот день бывает процессия в Анастасис [3], и все шествуют, и все совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст» [4].
  Этими немногими замечаниями эмоционального характера и ограничивается, к сожалению, древнейшее свидетельство о праздновании Сретения в Святой Земле.
  
  Второй по времени исторический памятник, на сей раз — специального, литургического характера, также происходит из Иерусалима. Это — армянский Лекционар, содержащий краткие богослужебно-уставные заметки о праздниках годового цикла, совершавшихся в Иерусалиме в начале V века, в том числе и о празднике Сретения Господня. Однако и здесь, как и в Перегринацио Этерии, праздник остается, по существу, без названия, и соответствующая богослужебная статья, ему посвященная, озаглавлена: «Сороковой день от Рождества Господа нашего Иисуса Христа» [5].
  
  Можно предположить, что в IV-V вв. праздник Сретения существовал в Иерусалимской Церкви как праздник «местночтимый» (в самом буквальном смысле этого современного календарно-литургического термина), как сопровождаемая торжественной процессией богослужебная мистерия, позволяющая многочисленным паломникам со всем мыслимым топографическим реализмом пережить драму сорокового дня жизни Спасителя, став его соучастниками. Здесь этот праздник имел неповторимый, уникальный характер (как и другие праздники в Св. Земле), который не мог быть воспроизведен в богослужебном календаре других Поместных Церквей. В то же время именование Сретения лишь по формально-хронологическому признаку, — т.е. сороковым днем от Рождества [6], — указывает на то, что первоначально праздник Сретения не имел вполне самостоятельного значения, но рассматривался в качестве «отдания» всего сорокадневного цикла праздников, посвященных явлению в мир Сына Божия. Древнехристианские месяцесловы проходили в это время лишь первый этап своего формирования, и достоверными свидетельствами о богослужебном чествовании Сретения в других городах Восточной Римской империи историк не располагает.
  
  Обратившись к свидетельствам более позднего времени, мы смогли убедиться, что окончательное закрепление праздника Сретения в календаре столичной Церкви произошло не ранее первой половины VI века, после чего он в качестве официального государственного торжества стал распространяться по всей Империи. Однако конкретные обстоятельства и точная дата его введения в Константинополе, на основании имеющихся исторических источников, не могут быть определены так однозначно, как это делают популярные руководства по эортологии, варьируя, в сущности, позднесредневековую легенду.
  
  
  2. Сказание Четьей Минеи
  Назидательная церковная традиция, окончательно закрепленная сказанием Четьей Минеи от 2-го февраля, обуславливает установление праздника Сретения чудесными событиями, случившимися во время страшных бедствий — ужасной моровой язвы и землетрясений, — одновременно, будто бы, обрушившихся на Константинополь, Антиохию, Мизию и другие регионы Империи зимой 541/42 гг. Ежедневно погибали от пяти до десяти тысяч несчастных византийцев, остававшиеся в живых также не чаяли спасения, как неожиданно, — гласит легенда, — «во время этого небесного гнева, Бог открыл одному благочестивому мужу, что страдания прекратятся, если установлено будет торжество праздника Сретения Господня. [...] И действительно, с наступлением 2-го февраля 542 года, после торжественного богослужения в честь Сретения Господня, болезнь и землетрясение кончились в тот же день! В память сего события император Юстиниан Великий повелел по всей Империи своей торжественно чтить день 2-го февраля» [7].
  
  Логика и назначение этого трогательного сказания (полный текст которого легко найти в любом издании февральской Четьей Минеи) хорошо понятны, и предъявлять к нему требования научно-исторического характера попросту неуместно. Напротив, в нашем случае не только уместно, но даже необходимо выяснить как соответствие сказания реальным историческим фактам, так и попытаться установить время и причину его возникновения. Обратимся теперь к конкретным свидетельствам древних авторов.
  
  
  3. Установление праздника императором Юстином I
  Уже на первом этапе работы, сопоставляя между собой сохранившиеся тексты, отмечаем, что не все средневековые источники относят официальное установление праздника Сретения ко времени Юстиниана I (527—565). Так, хорошо известный в византийской (и древнерусской) историографии хронист Георгий Амартол (IX в.), рассказывая о царствовании предшественника Юстиниана — императора Юстина I (518—527), лаконично отмечает: «В его же правление было учреждено, чтобы мы торжественно праздновали Сретение» [8]. Свидетельство Амартола представляет особую ценность еще и потому, что в следующей главе его Хроники («О царствовании Юстиниана») вновь говорится о Сретении, — уже существующий в столичном богослужебном обиходе праздник лишь реформируется этим императором в соответствии с календарной традицией Римской Церкви:
  
  
  «Праздник же Сретения был перенесен и стал праздноваться во второй день месяца февраля. Справляемый прежде в 14-й день того же месяца, он не причислялся к Владычным праздникам» [9].
  Другой византийский историк, Георгий Кедрин, в своей всемирной Хронике, составленной на рубеже XI—XII вв., уточняет:
  
  
  «Девятый год царствования императора Юстина [526/27 г.]. В его же правление учреждается торжествование праздника Сретения, до того времени не праздновавшегося» [10].
  Последний год царствования Юстина I, действительно, был омрачен страшным землетрясением, возобновлявшимся в течение 526-527 годов и обратившим в руины лучшую часть Антиохии Сирийской. Однако эти бедствия, без всякого сомнения ускорившие кончину глубоко скорбевшего императора, не связываются византийскими историками с установлением праздника Сретения Господня.
  
  
  4. Землетрясения 20-х —30-х годов VI-го столетия
  .......ПОЛНОСТЬЮ ТУТ
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1595
  
  
  
  Сегодня день Рождения у  Андрея Вячеславовича Кураева.
  
  МНОГАЯ ЛЕТА!!!!

  
  
  
• Тори Тори

  
   

  16 февраля 2010 г., 12:58:53 PST

  3 ФЕВРАЛЯ
  
  16 ФЕВРАЛЯ по новому стилю
  
  Память
  
  * Прор. Азарии (X в. до н.э.).
  * Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I).
  * Мчч. Папия, Диодора, Клавдиана (250).
  * Мч. Власия вукола (пастуха) Кесарийского (III).
  * Мч. Павла Сирийца (284-305).
  * Мчч. Адриана и Еввула (ок. 308-310).
  * Свт. Лаврентия Кентерберийского (619) (Кельт. и Брит.).
  * Прп. Вербурги Честерской, игумении (ок. 699-700) (Кельт. и Брит.).
  * Свт. Ансгария, еп. Гамбургского, просветителя Дании и Швеции (865).
  * Блгв. кн. Святослава, во крещении Гавриила, Юрьевского и сына его Димитрия (1253).
  * Блгв. кн. Романа Угличского (1285).
  * Свт. Симеона, еп. Тверского (1289).
  * Свт. Иакова, архиеп. Сербского (1292) (Серб.).
  * Прп. Саввы Янинского (XV) (Греч.).
  * Свт. Игнатия Мариупольского, мит. Готфейского и Кефайского (1786) (Укр.).
  * Св. равноап. Николая Японского, архиеп. Токийского (1912).
  * Сщмч. Василия (Залесского) (1938).
  * Сщмч. Адриана (Троицкого) (1938).
  * Сщмч. Иоанна (Томилова) (1938).
  * Прмч. Владимира (Загребы), иером. (1938).
  * Мч. Михаила (Агаева) (1938).
  * Мц. Феоктисты (Ченцовой) (1942).
  
  Скончались
  
  * 865 - свт. Ансгарий Гамбургский, еп., просветитель Дании и Швеции.
  * 1285 - блгв. кн. Роман Угличский.
  * 1289 - свт. Симеон I Тверской, еп.
  * 1786 - свт. Игнатий Мариупольский, мит. Готфейский и Кефайский.
  * 1828 - Иона (Павинский), архиеп. Казанский.
  * 1912 - св. равноап. Николай (Касаткин), архиеп. Японский.
  * 1942 - мц. Феоктиста (Ченцова), скончалась в лагере.
  
  Родились
  
  * 1883 - сщмч. Сергей Бажанов, прот. (+ 1937).
  * 1949 - Мефодий (Немцов), митр. Астанайский.
  * 1961 - Димитрий (Шиолашвили), митр. Батумский.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2595
  Симеон Богоприимец (IV в. до н.э. - I в.), праведный.
  
  Память 3 февраля.
  
  Был, по свидетельству святого евангелиста Луки, одним из избранников Божиих, ожидавших утешения Израилева, и Дух Святой пребывал на нем (Лк. 2, 25). Ему было возведено от Бога, что он не умрет до того времени, пока в мир не придет обещанный Мессия - Христос Господь.
  
  Древние историки сообщают, что египетский царь Птоломей II Филадельф (285-247 до рождества Христова) пожелал пополнить свою знаменитую александрийскую библиотеку текстами Священных книг. Он пригласил из Иерусалима книжников. Синедрион послал своих мудрецов. Среди 72 ученых прибывших в Александрию для перевода Священного Писания на греческий язык, был приглашен и праведный Симеон. (Работа была выполнена и получила название "Перевод 72-х толковников". Именно с него в дальнейшем Ветхий Завет был переведен на славянский язык для Болгарской, Сербской и Русской Православных Церквей.)
  
  Праведный Симеон переводил книгу пророка Исаии. Прочтя в подлиннике слова "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына" (Ис. 7, 14), он решил, что слово "Дева" здесь употреблено ошибочно, вместо слова "Жена", и хотел исправить текст. В этот момент ему явился Ангел и удержал его руку, говоря: "Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы". С того дня праведный Симеон стал ожидать пришествия Обетованного Мессии.
  
  И вот однажды праведный Симеон, ведомый Духом Божиим, пришел в Иерусалимский храм. Это было в тот самый день (сороковой по Рождестве Христовом), когда Пречистая Дева Мария и Ее Обручник Иосиф пришли туда, чтобы совершить обряд, положенный по иудейскому закону, - представить пред Господом своего Божественного Первенца и принести положенную жертву. Как только праведный Симеон увидел пришедших, Дух Святой открыл ему, что Богомладенец, Которого держала Пречистая Дева Мария, и есть ожидаемый Мессия, Спаситель мира.
  
  Старец принял на свои руки Младенца Христа и произнес свои пророческие слова: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей. Свет к просвещению язычников и славу людей Твоих Израиля". Он благословил Пречистую Деву и праведного Иосифа и, обращаясь к Богородице, сказал: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - И Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2, 22-35).
  
  О святом и праведном Симеоне Богоприимце известно, что он скончался, прожив 360 лет. В VI веке святые мощи его были перенесены в Константинополь. В 1200 году его гроб видел русский паломник святитель Антоний, будущий архиепископ Новгородский (1212-1220; + 1232).
  
  Тропарь прав. Симеону Богоприимцу
  
  Симеон старец днесь веселится, / восприят на руку свою Младенца Превечнаго Бога, / от уз плоти разрешитися прося / и вопия: / видеста очи мои спасение Твое мирови.
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8961
  
  Анна Пророчица, дочь Фануилова (I в. до н.э. - I в.).
  
  Память 3 февраля, 28 августа.
  
  Происходила из колена Асирова, была дочерью Фануила. Вступив в брак, она прожила с мужем 7 лет, до его кончины. После его смерти праведная Анна проводила строгую благочестивую жизнь, "не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь" (Лк. 2, 37).
  
  Когда праведной Анне было 84 года, она удостоилась видеть в Иерусалимском храме Младенца Иисуса Христа, принесенного для посвящения Богу как первенца по закону Моисееву. Праведная Анна слышала пророческие слова святого Симеона Богоприимца, сказанные Пресвятой Богородице. Пророчица вместе со святым Симеоном славила Бога, говорила всем, что Мессия явился в мир (Лк. 2, 38).
  drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=11292