Память 20 декабря, в Соборах Санкт-Петербургских и Эстонских святых
Родился 19 октября 1829 года в семье бедного псаломщика села Суры, Пинежского уезда, Архангельской губернии. При крещении был наречен Иоанном в честь прп. Иоанна Рыльского, покровителя Болгарии. Уже в детстве ему была свойственна особая чуткость к проявлениям духовного мира: в шестилетнем возрасте Иоанн сподобился явления своего Ангела-Хранителя. Грамота вначале давалась ему с трудом, как и преподобному Сергию Радонежскому, - и точно так же, как и Преподобный, по молитве отрок Иоанн обрел способности к учению.
В 1851 году окончил Архангельскую духовную семинарию, а в 1855 г. - Петербургскую Духовную академию. Тогда же он вступил в брак с дочерью протоиерея Константина Новицкого Елизаветой и вскоре стал священником - 12 декабря 1855 года о. Иоанн совершил свое первое священническое служение в Свято-Андреевском соборе города Кронштадта. С этого времени отец Иоанн начинает неустанную проповедь в храме и в частных домах, постоянно занимается делами благотворительности, преподает в гимназии, учреждает в Кронштадте "Дом трудолюбия" для бедняков.
В январе 1899 года при Иоанно-Предтеченском храме "Общества религиозно-нравственного просвещения" на Выборгской стороне было основано "Иоанно-Предтеченское братство трезвости". В том же году он основал женскую монашескую общину, которая в 1900 году была преобразована в Сурский Иоанно-Богословский общежительный женский монастырь.
Слава о нем как о знаменитом пастыре, проповеднике и чудотворце (известно огромное число совершенных им исцелений) быстро рапространилась повсюду; в Кронштадт потянулись десятки тысяч богомольцев. "Всероссийский батюшка" (как называли отца Иоанна) сам постоянно путешествовал по стране, посещая самые глухие ее уголки. Почти ежедневно отец Иоанн совершал Божественную Литургию, призывая свою паству как можно чаще причащаться Святых Христовых Тайн. Его имя стало известным и уважаемым в православном мире также благодаря изданию им своих духовных дневников (наиболее известна его книга "Моя жизнь во Христе").
19 ноября 1907 г. о. Иоанн, первый среди священников, вступил в "Союз русского народа".
В ноябре 1908 г. отец Иоанн тяжело заболел и стал готовиться к кончине. 10 декабря 1908 г. всероссийский пастырь отслужил свою последнюю Литургию и в последующие дни причащался дома. 20 декабря 1908 г. в 7 час. 40 мин. утра святой праведный Иоанн Кронштадтский отошел ко Господу. Его похороны состоялись при совместном молении множества епископов, священников и стотысячной народной толпы. Мощи праведника почивают в нижнем храме Свято-Иоанновского женского монастыря "на Карповке", который он в свое время основал.
Канонизация преподобного Иоанна в Русской Православной Церкви состоялась 14 июня 1990 года.
Тропарь
Православныя веры поборниче. / Земли Российския печальниче, / пастырем правило и образе верным, / покаяния и жизни во Христе проповедниче. / Божественных таин благоговейный служителю / и дерзновенный о людех молитвенниче, / отче праведный Иоанне, / целителю и предивный чудотворче, / граду Кронштадту похвало / и церкви нашея украшение, / моли всеблагаго Бога / умирити мир и спасти души наша.
Труды
* Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвления и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге, М., 1894; 5 изд., 1899;
* Беседы о Боге-Творце и Промыслителе мира, СПб., 1896;
* Мысли о различных предметах христианской веры и нравственности, СПб., 1897; 2 изд. 1899;
* Несколько слов в обличение лжеучения графа Л.Н.Толстого, М., 1898;
* Слова и поучения, произнесенные в 1896, 1897 и 1898 гг., СПб., 1897-98;
* Правда о Боге, о Церкви, о мире и о душе человеческой. Из нового дневника. Размышления православного хрестианина, М., 1900;
* О блаженствах евангельских, СПб., 1896;
* Правда о Боге, мире и человеке, Кронштадт, 1899;
* Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта, СПб., 1900;
* Благодатные мысли о небесном и земном, СПб., 1901;
* Христианская философия, СПб., 1902;
* Созерцания и чувства христианской души, СПб., 1905;
* Мысли христианина, СПб., 1905; drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4711
* 1875 - сщмч. Николай Восторгов, свящ. (+ 1930).
* 1966 - Стефан (Нещерет), еп. Туровский. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=71 Петр Московский (+1326), митрополит Киевский и всея Руси, чудотворец, святитель, первым из русских митрополитов жил в Москве.
Память 24 августа, 5 октября (5 свт.), 21 декабря.
Родился на Волыни во второй половине XIII в. от благочестивых родителей Феодора и Евпраксии. Еще до рождения сына в сонном видении Господь открыл Евпраксии благодатную предызбранность ее сына. Повествуют, что он с малолетства был косноязычен и весьма непонятен, но, благодаря чудесному явлению некоего святого мужа, отверзлись уста Петровы и озарились мысли светом. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь. К тому времени он успешно изучил книжные науки и с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Много времени уделял будущий святитель внимательному изучению Священного Писания и обучился иконописанию. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам (см. также Петровская икона Божией Матери). За добродетельную подвижническую жизнь игумен обители рукоположил инока Петра в сан иеромонаха.
После многолетних подвигов в монастыре иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединенного места. На реке Ратс он поставил келлию и стал подвизаться в безмолвии. Впоследствии на месте подвигов образовался монастырь, названный Новодворским. Для приходивших иноков был выстроен храм во Имя Спаса. Избранный игуменом, святой Петр кротко наставлял духовных чад, никогда не гневался на провинившегося инока, словом и примером поучал братию. О добродетельном игумене-подвижнике стало известно далеко за пределами обители. Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника.
Однажды обитель посетил митрополит Максим, обходивший Русскую землю со словом поучения и назидания. Принимая святительское благословение, игумен Петр принес в дар написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о спасении вверенной ему Богом Русской земли.
В 1299 г. митрополит Максим окончательно оставил Киев и поселился во Владимире на Клязьме. Недовольный этим вел. князь Галицкий Юрий Львович захотел иметь своего собственного митрополита.......
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4693
* Вмц. Анастасии Узорешительницы и мчч. Хрисогона, учителя ее, Феодотии, Евода, Евтихиана и иных с нею пострадавших (ок. 304).
* Сщмчч. Димитрия и Феодора пресвитеров (1938).
Скончались
* 1769 - Гервасий (Линцевский), еп. б. Переяславский.
Родом римлянка, пострадала за Христа в гонение при Диоклетиане. Отец ее был язычником, мать - тайной христианкой. Учителем святой Анастасии в юности был благочестивый и образованный христианин Хрисогон. После смерти жены отец выдал святую Анастасию за язычника Помплия, но под предлогом вымышленной болезни она сохранила девство.
Переодевшись нищенкой, в сопровождении только одной служанки она посещала темницы: кормила, лечила, а часто и выкупала узников, страдавших за веру во Христа. Когда служанка рассказала обо всем Помплию, он подверг жену истязаниям и запер ее дома. Тогда святая Анастасия стала тайно переписываться с Хрисогоном, который призывал святую вооружиться терпением, прилепиться всей мыслью ко Кресту Христову, приготовляя себя к служению Господу, и предсказал скорую гибель Помплия в море. Через некоторое время, отправляясь с посольством в Персию, Помплий действительно утонул. После смерти мужа святая Анастасия стала щедро раздавать свое имущество нищим и страждущим.
Диоклетиану донесли, что христиане, которыми наполнены темницы Рима, стойко переносят мучения. Тогда он приказал в одну ночь умертвить всех их, а Хрисогона прислать к нему в Аквилею. Святая Анастасия издали следовала за своим учителем.
Император лично допрашивал Хрисогона, но не сумев склонить его к отречению, велел отрубить ему голову и бросить в море. Тело и усеченная глава святого мученика были вынесены волнами на берег. Их по Божественному откровению нашел некий пресвитер Зоил и, положив в ковчег, скрыл у себя дома.
Тогда святой Хрисогон явился Зоилу и открыл ему, что близится мученичество Агапии, Хионии и Ирины - юных христианок, живших неподалеку, и повелел направить к ним святую Анастасию. Самому Зоилу Хрисогон предсказал скорую мирную кончину. Также в видении Хрисогон указал святой Анастасии путь к Зоилу. Придя к пресвитеру, она помолилась у мощей святого Хрисогона, а затем духовно укрепила трех дев перед пытками. Когда мученицы предали души Господу, она сама похоронила их. Исполнив завещанное учителем, святая начала странствовать. Овладев к тому времени врачебным искусством, она повсюду ревностно служила узникам. По своему подвигу святая Анастасия стяжала себе имя Узорешительницы, так как своими многими трудами разрешала от тяжких уз долговременных страданий многих исповедников Имени Христова. .......
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8368
Ученик святых Кирилла и Мефодия и сотрудник святителя Климента Охридского. В ту пору, когда Климент в Охриде нес святительские труды, святитель Наум выстроил монастырь на южном берегу Охридского озера, который на века стал источником крепости и прибежищем для бедных и увечных. Вокруг него собралось множество иноков, потому что он был мудрым наставником, строгим подвижником, чудотворцем и молитвенником. Он неустанно трудился над переводом Священного Писания на славянский язык. Вместе со святителем Климентом они были прозваны «новыми Моисеем и Аароном». В Германии их схватили и заключили в тюрьму, но по Божиему мановению темница потряслась, цепи спали с узников и они свободно покинули место своего заключения.
Преставился преподобный Наум 23 декабря 910 года. От мощей святителя Наума доныне совершаются чудеса.
Венцы хваления увенчаим седмочисленники славныя, / Кирилла со Мефодием, Климента, Наума со Саввою / и Горазда со Ангеларием, / яко светила возсиявшия / и Триединаго Бога нам благовестившия, / столпы незыблемыя Церкве Болгарския / и богодухновенныя поборники слова нашего, / бесовское идолом поклонение упразднившия / и Христу Богу молящияся, / Церковь нашу утвердити / и душам нашим даровати / мир и велию милость.
* 1801 - Иоанн (Островский), еп. Пермский.
* 1894 - Макарий (Миролюбов), архиеп. б. Донской.
* 1928 - прмч. Иннокентий (Беда), архим., умер в заключении.
* 1926 - Владимир (Шимкович), митр. Воронежский.
* 1942 - сщмч. Сергий (Мечев), иерей, расстрелян. ()
Родились
* 1878 - мц. Аполлинария (Тупицына) (+ 1937).
* 1907 - Спиридон (Синодинос), митр. Родосский (+ 1988).
* 1948 - Иларион (Капрал), митр. Восточно-Американский, первоиерарх РПЦЗ.
ПОМНЮ,ОДНАЖДЫ ДЕВУШКА СПРАШИВАЛА СВЯЩЕННИКА НА ЭТОМ ФОРУМЕ, ЕСТЬ ЛИ СВ. АХМЕД?
ВОТ, Я НАШЛА. Ахмет (Ахмед) Краснописец [1] (+ 1682), мученик.
Память 3 мая, 24 декабря
По происхождению турок-мусульманин, жил в Стамбуле, был человеком знатным и вполне обеспеченным, занимал значительный государственный пост и к моменту обращения был в летах весьма зрелых.
У него была русская наложница рабыня. Видимо, отличавшийся веротерпимостью, Ахмед разрешал ей свободно посещать христианскую церковь. Со временем Ахмед заметил особые благодатные изменения в ней, происходившие каждый раз, как она приходила с богослужения. Заинтересованный этим, он изъявил священнику желание присутствовать на литургии во время службы патриарха, и получил такую возможность. Как знатному гостю ему приготовили особое место.
Во время литургии он вдруг увидел, что когда патриарх благословлял народ, то от трикирия и пальцев его изошли лучи и перешли на головы всех христиан, и лишь его собственная глава осталась обделённой. Изумившись такому чуду, Ахмед изъявил желание немедленно креститься, что и было тайно совершено над ним, вероятно, самим патриархом.
Некоторое время Ахмет оставался тайным христианином. Но однажды, на одном собрании вельможи стали спорить о том, что превыше всего. Когда же очередь дошла до Ахмеда, и спросили его мнения, он неожиданно для всех громко объявил:
"Превыше всего вера христианская".
И исповедовал себя христианином.
25 декабря (7января по новому стилю)С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!!!
"Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог".(Кондак)
Очень много интересного об этом Великом Празднике я нашла тут www.zavet.ru/kalendar/rx.htm />
Так же в этом день
Скончались
* 795 - Адриан I, папа Римский.
* 1741 - Игнатий (Смола), бывш. митрополит Коломенский, умер в ссылке в Корельском монастыре.
* 1938 - сщмч. Леонид (Антощенко), еп. Марийский, расстрелян.
* 2003 - Александр (Тимофеев), архиеп. Саратовский
* 1392 - обретение Барловского списка иконы Божией Матери "Блаженное чрево".
Скончались
* 1743 - прмч. Констанций Русский, иером., убит турками.
* 1919 - сщмчч. Александр Волков и Димитрий Чистосердов, расстреляны большевиками.
* 1938 - сщмч. Исаакий (Бобриков), Оптинский архим., расстрелян.
Родились
* 1782 - свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский (+ 1867).
* 1891 - прмч. Евтихий (Качур), игум. (+ 1937).
* 1905 - прмч. Феодор (Богоявленский), иером. (+ 1943).
* 1926 - Питирим (Нечаев), митр. Волоколамский (+ 2003).
* 1938 - Афанасий (Евтич), еп. б. Захолмский.
* 1945 - Иннокентий (Шестопаль), еп. б. Конотопский. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=170 Собор Пресвятой Богородицы - праздник Православной Церкви.
Празднуется 26 декабря.
На следующий день после праздника Рождества Христова, Православная Церковь с хвалебными и благодарственными песнями обращается к Богоматери, ставшей избранным орудием Промысла, рождшей Спасителя. Это собрание верующих было названо "собором Пресвятой Богородицы". Вместе с Богоматерью, в этом соборе также совершается память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святого Иакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника, который сопровождал вместе с отцом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет.
Установление этого празднования относится к древним временам Христианской Церкви. Уже Епифаний Кипрский (+402), а также святой Амвросий Медиоланский и блаженный Августин Иппонийский в своих поучениях на праздник Рождества Христова соединяли хвалу рождшемуся Богочеловеку с хвалой рождшей Его Деве. Указание на празднование собора Пресвятой Богородицы на следующий день по Рождестве Христовом можно найти в 79 правиле VI Вселенского Собора (691 г.).
Тропарь, глас 4
Пречистая Богомати, Богородице, Собор Твой честный украшен многоразличными добротами, дары Ти приносят, Госпоже, многи мирстии людие, Узы наша грешныя раздери Своею милостию и спаси души наша. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=640
* 1004 - прп. Нил Россанский, игум.
* 1726 - Иосиф Воронежский, еп.
* 1891 - Николай Ильминский, выдающийся русский миссионер, педагог, востоковед, переводчик.
* 1919 - сщмч. Тихон (Никаноров), архиеп. Воронежский, повешен на царских вратах в храме монастыря святого Митрофана.
Родились
* 1798 - Протасов Николай Александрович, граф, обер-прокурор Синода (+ 1855).
* 1877 - сщмч. Василий Никольский, прот. (+ 1937).
* 1897 - Михаил (Воскресенский), архиеп. (+ 1976). drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=539
Тихон (Никаноров) (1855-1920), архиепископ Воронежский, священномученик.
В миру Никаноров Василий Варсонофьевич.
Память 27 декабря и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Родился 30 января 1855 года в селе Кирюга Новгородской губернии семье псаломщика Новгородской епархии.
В 1877 году окончил Новгородскую духовную семинарию и в 1881 году - СПБ духовную академию со степенью кандидата богословия.
С 1 августа 1881 года - помощник смотрителя Белозерского училища.
С 25 апреля 1884 года - инспектор Новгородской духовной семинарии.
15 июня того же года пострижен в монашество, 8 июля рукоположен во иеродиакона, а 10 июля - во иеромонаха.
6 декабря 1888 года возведен в сан игумена.
25 декабря 1890 года возведен в сан архимандрита и назначен ректором Новгородской духовной семинарии.
С 21 января 1891 года - настоятель Новгородского Антониевского монастыря.
2 февраля 1892 года хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии. Хиротонию совершали в Москве: митрополит Московский Леонтий, преосвященный Нестор, член Московской Св. Синод. Конторы, епископ Дмитровский Александр и епископ Христофор, настоятель Новоиерусалимского монастыря.
14 мая 1896 года награжден панагией с украшениями.
С 20 августа 1899 года - епископ Полоцкий и Витебский.
С 4 июня 1902 года - епископ Пензенский и Саранский. В Пензе в годы его правления открыты были Общество вспомоществования учащим и учащимся в церковных школах епархии (1902), Церковно-певческое общество (1902), пензенский Комитет православного миссионерского общества (1904).
В 1906 году владыка Тихон был необоснованно обвинен исполняющим обязанности пензенского губернатора в «укрывательстве революционеров» за то, что заступился за свою паству и не сместил священнослужителей, которых ошибочно, как выяснилось впоследствии, признавали неблагонадежными. Когда во время беспорядков в Пензенской Духовной семинарии был убит ректор, власти закрыли семинарию.
25 июля 1907 года епископ Тихон уволился на покой, а 31 июля того же года стал управляющим Московского Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.
С 25 июня 1912 года - епископ Калужский и Боровский.
С 13 мая 1913 года - архиепископ Воронежский и Задонский.
8 июня 1917 года за неподчинение власти был арестован и в сопровождении солдат отправлен в Петроград. Архиепископ Тихон пожаловался в Синод, что власти вмешиваются «в дела епархиального управления и в грубой форме предписывали» ему увольнять с прихода одних священников и назначать других, без всяких на то оснований. Синод 14 июня заявил, что в действиях архиепископа Тихона нет ничего противозаконного, «предшествующая деятельность преосвященного свидетельствует о его безукоризненной закономерности в делах епархиального управления». Архиепископ Тихон вернулся в Воронеж и вновь вступил в управление епархией.
Участник Всероссийского Поместного Собора 1917/1918 гг. в Москве.
12/25 апреля 1918 года награжден правом ношения креста на клобуке.
3 февраля 1919 года богоборцы заставили архиепископа Тихона присутствовать при кощунственном вскрытии мощей святителя Митрофана. Христов исповедник дал достойные ответы на все вопросы святотатцев.
В октябре 1919 года, когда Воронеж был занят белой армией, архиепископ Тихон служил многочисленные панихиды по жертвам большевистского террора. Возможностью покинуть Воронеж вместе с армией Шкурко и уйти на юг, а затем за границу будущий священномученик не воспользовался. Он остался в Митрофановом монастыре, чтобы разделить участь своей паствы, уже стоящей у подножия голгофского креста.
Согласно устойчивому преданию, на третий день Рождества Христова, 9 января 1920 года, во время совершения богослужения архиепископ Тихон (Никаноров) был повешен на Царских вратах монастырского Благовещенского собора. (Другие источники датой его кончины указывают 27 февраля 1920 года.)
По сведениям епископа Сергия (Петрова), отпевание и погребение высокочтимого иерарха было совершено епископом Острогожским Владимиром (Шимковичем) в сослужении с епископом Новохоперским Модестом (Никитиным) 2 марта 1920 года. Верный воин Христов погребен был в склепе Благовещенского собора.
В августе 1956 года, после варварского разрушения коммунистами собора и Благовещенского монастыря, святые мощи архиепископа Тихона были перезахоронены на городском Коминтерновском кладбище, а в 1993 году перенесены во вновь созданный некрополь Алексеевского Акатова монастыря.
Добрый человек. Проповеди говорил просто и доступно.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских 20 августа 2000 г.
Тропарь, глас 3
Це́ркве Русския сто́лпе непоколеби́мый, благочестия пра́вило, жития́ ева́нгельскаго о́бразе, священномучениче Тихоне, Христа ради пострадавый даже до кро́ве, Его же моли усердно, яко Начальника и Совершителя спасения, Русь Святую утверди́ти в Православии до скончания века.
Кондак, глас 2
Восхва́лим, ве́рнии, изряднаго во святителех и славнаго в мученицех Тихона, Православия поборника и благочестия ревнителя, земли Русския красное прозябе́ние, иже страданием Небесе́ достиже́ и та́мо те́пле мо́лит Христа Бога спастися душа́м нашим.
Воспоминания современников
По свидетельству келейника, протоиерея Иоанна Житяева, владыка Тихон "был тихим, кротким, смиренным архипастырем, отличался необыкновенной добротой и был большим молитвенником. Его часто можно было видеть в соборе на утреннем правиле, которое начиналось в четыре часа утра. Владыка любил уставную службу, часто читал и пел на клиросе. При нем в Лазареву субботу 1918 года в Воронеже был освящен храм святого равноапостольного князя Владимира, построенный в честь 900-летия Крещения Руси, и в том же году был открыт Свято-Серафимовский храм. За семь лет своего архипастырства [1] архиепископ Тихон являлся отцом своей паствы: к нему могли прийти люди со своими нуждами и душевной скорбью открыто и безбоязненно. Простота, ласковость и душевность в обращении были отличительными чертами его духовного облика. Никто никогда не видел Владыку раздраженным или разгневанным, многим было ясно, что сугубая благодать Божия почивает на Воронежском архипастыре". drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1005
* Сщмч. Корнут Никомидийский, Иконийский, еп. (+ 249-259, память 12 сентября).
* Мч. Кодрат Никомидийский, умучен в Геллеспонте (+ 250-259, память 10 марта).
* Мч. Урпасиан (+ ок. 295, память 9 марта).
* Мч. Стратор (Стратоник) (+ III, память 9 сентября, 13 сентября).
* Мчч. Трофим и Евкарпий (+ ок. 300, память 18 марта).
* Мч. Панхарий (+ ок. 302, память 19 марта).
* 20 000 мчч. в Никомидии в церкви сожженных и там же вне церкви пострадавших. Среди них мчч. Гликерий пресвитер, Зинон, Феофил диакон, Дорофей, Мардоний, Мигдоний диакон, Индис, Горгоний, Петр, Евфимий, мцц. Агафия игумения, Домна, Феофила (+ ок. 302, память 28 декабря (некоторые также 3 сентября)).
* Сщмч. Анфим, еп. Никомидийский (+ 302, память 3 сентября, 28 декабря).
* Сщмч. Феопемпт, еп. Никомидийский и мч. Феона волхв, в крещении Синесий (+ 303, память 5 января).
* Мц. Евфрасия дева (+ 303, память 19 января).
* Мчч. Васс, Евсевий, Евтихий и Василид (+ 303, память 20 января).
* 1003 мучеников Никомидийских (+ 303, память 7 февраля).
* Мчч. Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин, Севериан и Кесарий (+ 303, память 18 апреля).
* Мчч. Феона, Христофор и Антонин воины (+ 303, память 19 апреля).
* Мчч. Исаакий, Аполлос и Кодрат (+ 303, память 21 апреля).
* Вмч. Георгий Победоносец, мчч. Анатолий и Протолеон, Гликерий земледельец, Афанасий волхв и Валерия (+ 303, память 23 апреля).
* Мчч. Евсевий, Неон, Леонтий, Лонгин и 40 иных (+ 303, 24 апреля).
* Мчч. Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан (+ ок. 303, память 17 августа).
* Мчч. Дасий, Гаий и Зотик (+ 303, память 21 октября).
* Мчч. Евлампий и Евлампия (+ 303-311, память 10 октября).
* Мц. Иулиания (+ 304, память 21 декабря).
* Мч. Еферий (+ 305, память 18 июня).
* Вмч. Пантелеимон Целитель (+ 305, память 27 июля).
* Сщмчч. Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Никомидийские (+ ок. 305, память 26 июля).
* Мчч. Аникита и Фотий (+ 305, память 12 августа).
* Мчч. Адриан и Наталия и с ними 23 (+ 305-311, память 26 августа).
* Мц. Каллиста и братия ее мчч. Евод и Ермоген (+ 309, память 1 сентября).
* Мц. Василисса (+ 309, память 3 сентября).
* Мц. Феотима (+ ок. 311, память 19 мая).
* Мч. Филетер и иже с ним (+ 311, память 30 декабря).
* Мчч. Урван, Феодор и Медимн и с ними 77 мужей от церковного чина (+ 370, память 5 сентября).
* Мч. Вавила и с ним 84 отрока (IV в., 4 сентября).
* Мц. Кириакия (IV в., память 7 июля).
* 3618 Никомидийских мучеников (IV в., память 2 сентября).
14000 младенцев были убиты царем Иродом в Вифлееме. Когда пришло время совершения величайшего события - Воплощения Сына Божия и Рождения Его от Пресвятой Девы Марии, восточные волхвы увидели на небе новую звезду, предвозвещавшую рождение Царя Иудейского. Тотчас они направились в Иерусалим для поклонения Родившемуся, а звезда указывала им путь. Поклонившись Богомладенцу, они не вернулись в Иерусалим к Ироду, как он приказывал им, но, получив откровение свыше, ушли в свою страну иным путем. Тогда Ирод понял, что замысел его найти Младенца не осуществился, и приказал убить в Вифлееме и окрестностях всех детей мужского пола от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых детей будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Погубленные младенцы стали первыми мучениками за Христа.
Гнев Ирода обрушился и на Симеона Богоприимца, который всенародно свидетельствовал в храме о Родившемся Мессии. Когда святой старец скончался, Ирод не допустил, чтобы его достойно погребли. По повелению царя был убит святой пророк священник Захария: его умертвили в Иерусалимском храме между жертвенником и алтарем за то, что он не указал, где сын его, Иоанн, будущий Креститель Господа Иисуса Христа.
Гнев Божий вскоре покарал самого Ирода: его постигла лютая болезнь, и он умер, заживо съеденный червями. Перед смертью нечестивый царь довершил меру своих злодеяний: убил первосвященников и книжников иудейских, родного брата, сестру и ее мужа, свою жену Мариамну и трех сыновей, а также 70 мудрейших мужей, членов Синедриона. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8458
* 1909 - учреждены Черкасская и Измаильская епархии.
Скончались
* 1466/1468 - свт. Трифон, еп. Ростовский.
* 1818 - прмч. Гедеон Афонский, убит мусульманами.
* 1946 - мц. Мария Данилова, скончалась в лагере.
Родились
* 1886 - Вениамин (Басалыга), архиепископ Питтсбургский и Западно-Вирджинский (+ 1963).
* 1974 - Даниил Сысоев, свящ. (+ 2009) drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2793
Данилова Мария Федоровна (1884 - 1946), мученица.
Память 30 декабря и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Родилась 25 февраля 1884 г.
Родилась в семье рабочего-ткача, два года училась в школе, потом пошла по стопам отца: работала мотальщицей и ткачихой. В 1917 г. была увлечена идеей рабоче-крестьянской власти, сочувствовала революции. В 1918 г. стала членом ВКП(б). Но в 1920 г. вышла из партии и стала ревностным членом Церкви
Проживала в городе Гаврилов-Ям, семьи не имела. Выйдя на пенсию, работала в совхозе разнорабочей. Главной заботой Марии Петровны была Церковь. Она состояла членом церковного совета и исполняла должность церковного старосты.
Когда в октябре 1936 г. в г.Гаврилов-Ям церковь была закрыта, Мария Федоровна ходила по деревням и собирала подписи граждан против закрытия церкви, ездила в Ярославль и Москву ходатайствовать о ее повторном открытии. 10 марта 1937 г. группа верующих в количестве 70-80 человек при участии и организации Марии Федоровны пошла в сельсовет с требованием открыть церковь, но была разогнана милицией. Это послужило поводом для ареста Марии Федоровны
25 октября 1937 года она была арестована и 16 ноября 1937 была осуждена как "участница контрреволюционной церковно-повстанческой группировки, участие в нелегальных сборищах, погромно-повстанческая пропаганда" и приговорена к 10 годам исправительно-трудовых работ.
Отбыв почти весь срок заключения в лагере, она умерла 12 января 1946 года. Обстоятельства ее смерти неизвестны. Похоронена в братской могиле лагеря.
11 августа 1956 года была реабилитирована Ярославским областным судом.
20 августа 2000 г. причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=11945
* 1938 - сщмч. Михаил Березин, иерей, расстрелян.
* 1938 - сщмч. Виктор Яворский, иерей, расстрелян.
* 1938 - мч. Петр Троицкий, умер в лагере.
* 1945 - исп. Досифей (Васич), митр. Загребский.
* 2005 - Шмаин Илья Хананович, прот.
Родились
* 1853 - Василий Болотов, проф. Санкт-Петербургской духовной академии (+ 1900).
* 1873 - Феофан (Быстров), архиеп. б. Полтавский (+ 1940).
* 1891 - Николай (Ярушевич), митр. б. Крутицкий (+ 1961).
* 1937 - Евлогий (Смирнов), архиеп. Владимирский. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2792
Мелания Римляныня, Вифлеемская, Палестинская (+ 439), преподобная.
Память 31 декабря.
Преподобная Мелания, первая из знатных римлянок "с юных лет стремившаяся ко Христу, жаждущая телесной непорочности и уязвленная Божественной любовью", родилась в христианской семье. Родители ее - люди именитые и богатые - видели в дочери наследницу и продолжательницу рода.
В четырнадцать лет Мелания против своей воли была выдана замуж за знатного юношу Апиниана. С самого начала совместной жизни святая умоляла супруга жить с ней в непорочности или отпустить незапятнанной и телом и душой. Апиниан отвечал: "Когда по велению Господа мы приобретем двоих детей в наследники своему имуществу, тогда вместе отречемся от мира".
Вскоре святая Мелания родила девочку, которую молодые родители посвятили Богу. Продолжая жить в супружестве, Мелания тайно носила власяницу и проводила ночи в молитвах. Вторые роды Мелании были преждевременными и мучительными. Родился мальчик, его крестили, и он сразу отошел ко Господу.
Видя страдания своей супруги, блаженный Апиниан просил Бога сохранить жизнь святой Мелании и дал обет провести остаток совместной жизни в непорочности. Выздоровев, святая сняла навсегда свои шелковые одежды. Вскоре умерла их дочь. Между тем родители святых противились их желанию посвятить себя Богу.
Только, когда отца Мелании постигла смертельная болезнь, он просил у них прощения и напутствовал следовать избранному ими пути, прося о нем молиться.
Святые тут же оставили город Рим, и для них началась новая жизнь, целиком посвященная служению Богу. Апиниану было в то время 24 года, а Мелании - 20. Они стали посещать больных, принимать странников, щедро помогать бедным. Обходили тюрьмы, места ссылок и рудники и освобождали несчастных, которые содержались там за долги. Продав имения в Италии и Испании, они щедрой рукой помогали старцам и монастырям, покупая для последних земли в Месопотамии, Сирии, Египте, Финикии и Палестине. На их средства было построено много храмов и больниц. Церкви Запада и Востока получали от них благодеяния.
Когда они, покинув родину, отплыли в Африку, во время плавания началась сильная буря. Моряки говорили, что это гнев Божий, но блаженная Мелания сказала, чтобы они предали корабль воле Несущего его. Волны прибили корабль к острову, на котором стоял город, осажденный варварами. Осаждавшие требовали от жителей выкуп, грозя городу уничтожением. Святые внесли нужные деньги, и тем спасли от гибели город и его жителей.
Прибыв в Африку, они и там оказывали помощь всем нуждающимся. По благословению местных епископов жертвовали на церкви и монастыри. В то же время святая Мелания продолжала смирять плоть свою строгим постом, а душу утверждала непрестанным чтением Слова Божия, переписывая священные книги и раздавая неимущим. Она сама сшила власяницу и, не снимая, носила ее.
В Африке святые пробыли 7 лет, а затем, освободившись, по заповеди Христовой, от всех своих богатств, направились в Иерусалим. По пути, в Александрии, они были приняты святым епископом Кириллом и встретились в храме со святым старцем Несторием, имевшим дар пророчества и исцеления. Старец обратился к ним, утешая и призывая к мужеству, терпению в ожидании Славы Небесной. В Иерусалиме святые роздали бедным оставшееся у них золото и проводили дни свои в нищете и молитве.
После недолгого путешествия в Египет, где святые посетили многих отцов-пустынников, святая Мелания затворилась в одинокой келлии, на горе Елеонской, лишь изредка видясь со святым Апинианом. .............
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4792
* Мч. Василия Анкирского (ок. 362).
* Свт. Григория, еп. Назианзинского, отца свт. Григория Богослова (374).
* Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).
* Св. Емилии, матери свт. Василия Великого (375).
* Прп. Евгенда, игум. Кондатского в Юрских горах (510) (Галл.).
* Прп. Фанчеи, игум. Килленийской (ок. 520) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Фульгентия, еп. Руспийского (ок. 527-533) (Афр.).
* Прп. Клара, игум. Вьеннского Маркелловского монастыря (ок. 660) (Галл.).
* Прп. Феодосия Триглийского, игум. (VIII).
* Мч. Петра Триполийского (1772/1776) (Греч.).
* Сщмчч. Платона, еп. Ревельского и иже с ним: пресвитеров Михаила (Блейве) и Николая (Бежаницкого) (1919).
* Сщмчч. Александра (Трапицына), архиеп., и с ним Иоанна (Сульдина), Александра (Органова), Иоанна (Смирнова), Александра (Иванова), Трофима (Мячина) пресвитеров (1938).
* Мч. Феодота.
События
* 1775 - соединение Санкт-Петербургской и Новгородской епархий
Скончались
* 379 - свт. Василий Великий.
* ок. 527-533 - свт. Фульгентий, еп. Руспийский (Афр.).
* 660 - прп. Клар Вьеннский, игум.
* 1919 - сщмч. Платон (Кульбуш), еп. Ревельский, и свящщ. Михаил Блейве и Николай Бежаницкий, зверски убиты большевиками.
* 1938 - сщмчч. архиеп. Александр (Трапицын), свящ. Александр Иванов, Александр Органов, Иоанн Смирнов, Иоанн Сульдин, Трофим Мячин, расстреляны в Куйбышеве.
* 1982 - Пестов Николай Евграфович, религиозный писатель.
* 2007 - Пантелеимон (Шустов), иеродиакон.
Родились
* 1822 - Виталий (Гречулевич), еп. Могилевский и Мстиславский, духовный писатель (+ 1885).
* 1848 - сщмч. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский и Галицкий (+ 1918).
* 1864 - сщмч. Иоанн Сперанский, протоиерей (+ 1937).
* 1873 - сщмч. Иоанн Розанов, свящ. (+ 1938).
* 1879 - сщмч. Димитрий Гливенко, священник (+ 1938).
* 1879 - Амвросий (Иванов), схиархим. (+ 1978).
* 1904 - Иоасаф (Овсянников), архиеп. Ростовский (+ 1982).
* 1961 - Пантелеимон (Бащук), еп. Уманский. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=216
Обре́зание Госпо́дне – праздник Православной Церкви.
Празднуется 1 января
Принадлежит к числу великих праздников.
Установлен в память совершения над Господом Иисусом Христом на восьмой день по Его рождении обряда обрезания (см. Лк. 2, 21), согласно по ветхозаветному закону установленный для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10-14; Лев. 12, 3). При совершении этого обряда Божественный Младенец принял возвещенное архангелом Гавриилом в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31-33; Лк. 2, 21) Имя Иисус (Спаситель) как печать служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6; Деян. 3, 16; Флп. 2, 9-10).
По толкованию Отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (например докеты). В новозаветные времена обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся. Праздник Обрезания напоминает христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11-12). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.
Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом.
Иконы праздника обыкновенно пишутся вместе с образом святителя Василия Великого, день чьей памяти также приходится на 1 января.
Сходяй Спас к роду человеческому, прият пеленами повитие, не возгнушася плотскаго обрезания, осмодневен по Матери, безначальный по Отцу. Тому вернии возопиим: Ты еси Бог наш, помилуй нас.
Тропарь, глас 1-й
На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоя Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1097
Память 2 января, 19 июля, в Соборах Нижегородских и Дивеевских святых
В миру Прохор Исидорович Мошнин, родился 19 июля 1754 года [1]. Родители преподобного, Исидор и Агафия, были жителями Курска. Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру.
После смерти мужа Агафия Мошнина, продолжавшая постройку собора, взяла однажды туда с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви: испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым. .........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8522
"Особенного благодатного видения преподобный сподобился во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнес "Господи, спаси благочестивыя" и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом "и во веки веков", внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона, Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати." :excl: :excl: :excl:
* 1863 - прав. Евфимий Такаишвили, историк, филолог и археолог Грузии, общественный деятель, человек Божий, Тбилисский (+ 1953).
* 1889 - сщмч. Василий Никитский, свящ. (+ 1938).
* 1933 - Феодор (Цедакис), митр. Рефимнский (+ 1996).
* 1953 - Серафим (Зализницкий), схиеп. б. Северодонецкий.
* 1959 - Елисавета (Евдокимова), игум. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1650
ВЕЛИЧАЙШАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ СВЯТАЯ
Геновефа (Женевьева) Парижская (423-512), преподобная.
Память совершается 3 января.
Св. Геновефа родилась в 423 году, в конце царствования императора Гонория. Незадолго до ее рождения император Феодосий II разделил Римскую империю между двумя сыновьями - Аркадию отдал восток, а Гонорию - запад. Молодость св. Геновефы протекала при Валентиниане III. При ней на римском престоле сменилось 9 последних императоров, и она была свидетельницей того, как к власти пришел захвативший всю Галлию вождь франков Хлодвиг I, основатель династии меровингов, ставший впоследствии французским королем и принявший христианство. Крещение Хлодвига имело для судеб христианской Франции такое же значение, как и крещение императора Константина Великого для Римской империи и крещение св. князя Владимира для Руси. Это событие открывает на западе новую эру. ..........
(ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНАЯ И ПОДРОБНАЯ СТАТЬЯ О НЕЙ ТУТ ) drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1640
Сын Иемвлая, пророк Израильский, живший в царствование Ахава и нередко обличавший этого беззаконного царя за его нечестие, и грозивший ему за то Божественным судом. Когда Ахав склонил Иосафата вступить с ним в союз, для возвращения Рамофа Галаадского, то подкупленные лжепророки, собранные царем Израильским, обещали им успех в этом предприятии. Но вследствие желания Иосафата был призван для совещания и истинный пророк Иеговы - Михей, хотя Ахав и не хотел было сначала посылать за ним, так как боялся предсказания не в свою пользу и ненавидел его за частые обличения. Посланный за этим благочестивым и нелицемерным пророком старался во время пути склонить его подтвердить предсказания лжепророков. Пр. Михей действительно подтвердил слова лжепророков, но с таким взглядом и тоном, что для всех стало очевидным, что все что он говорил единственно в насмешку. Когда же его заклинали сказать правду, то он торжественно заявил, что лжепророки находились под влиянием лживого духа и что Ахав, если пойдет на войну, падет в Рамофе-Галаадском, Разгневанный царь Израильский приказал заключить пророка Божия в темницу, до своего возвращения с поля битвы. Тогда пророк снова изрек грозный суд Божий на нечестивого царя и призвал весь народ в свидетели истины своего предсказания (3 Цар 22:6-28, 2 Пар. 18:5-27). Во время сражения Ахав был смертельно ранен кем то пущенною на удачу стрелою, и умер на своей колеснице от истечения крови.
Крещение Господне (Святое Богоявление) - 19 января
Праздник Крещения Господня - один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника - «Епифания» - явление, или «Теофания» - Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный.
Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1,9-11).
Слово «крещаю», «крещу» означает по-гречески «погружаю в воду». Нельзя понять смысла и важности крещения, не уяснив прежде символического и реального значения воды в Ветхом Завете. Вода - начало жизни. Именно из воды, оплодотворенной животворящим Духом, произойдут все живые существа. Где нет воды - там пустыня. Но вода же может и разрушать, и уничтожать - как водою великого потопа Бог залил грехи и разрушил зло человеческое.
Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8).
И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и ТЫ ли приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15).
После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он - Избранник Божий», - подтверждает Иоанн Креститель. («Мессия» по-еврейски - то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы. Теперь каждый окрещающийся приобщается этой тайне, по словам Христа к Своим ученикам «Идите, научите все народы, крест их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).
Крещение - это начало восстановления первоначального образа Божьего в падшем человеке. Великая тайна, совершаемая в крещении, достигает сознания не сразу. Крещение делает нас «единой отраслью» со Христом, как бы прививает нас к Нему. В воде крещения, источнике новой жизни, человек умирает для греха и воскресает для Бога. Но чтобы подлинно осуществить свое крещение, то есть стать образом Христа, нужна вся жизнь.
Крещение, или Богоявление, празднуется Православной Церковью 19 января по новому стилю. Накануне праздника, 18 января установлен строгий пост.
В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления - в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоемов. calendar.wwjd.ru/orthodox-12.html
* Собор честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
* Св. Брэннока Браунтонского (VI) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Кедда, еп. Ластингемского (664) (Кельт. и Брит.).
* Блгв. Феодора Иоанновича, царя Московского (1598).
* Мч. Афанасия Атталийского (1700) (Греч.).
* Сщмч. Александр (Скальского), пресв. (1933).
* Прмч. Пафнутия (Костина) (1938).
* Сщмч. Василия (Архангельского), пресв. (1939).
Скончались
* 391 - прп. Иулиан Мирмидонянин, диакон.
* 1598 - блгв. Феодор Иоаннович, царь Московский, последний из Рюриковичей.
Родились
* 1883 - Иннокентий (Сокаль), еп. б. Смоленский (+ 1965).
* 1958 - Иоанн (Тимофеев), архиеп. Йошкар-Олинский.
Собор честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Память 7 января.
В Православной Церкви установлен обычай на следующий день после великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые послужили ближайшим образом данному событию. «Собор» — собрание верующих для прославления молитвами.
Св. Иоанн Креститель, величайший из пророков, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает эпоху Нового Завета. По выражению церковных песнопений, св. Иоанн был «светлою утреннею звездою», которая своим блеском превосходила сияние других звезд и предвещала утро благостного дня.
Господень сродник по Матери, сын священника Захарии и праведной Елисаветы, Предтеча Господень родился шестью месяцами раньше Иисуса. Он отличался строгой жизнью, носил грубую власяницу, питался акридами и медом диких пчел. В то же время св. Иоанн отличался величайшим состраданием к судьбам своего народа. Скончался мученически, усеченный мечом.
В этот же день вспоминается перенесение десной (правой) руки св. Иоанна Предтечи в Константинополь (956 г.), которая была найдена евангелистом Лукой в Севастии.
Эрхард Регенсбургский (+ ок. 700), епископ, преподобный.
Память 8 января
Родился в Ирландии [1]. О его хиротонии ничего не известно, не сохранилось и упоминаний о том, когда именно он присоединился к числу ирландских «странствующих епископов», которые покидали родину, чтобы проповедовать христианство на просторах материковой Европы.
Прибыв на континент в 660-670-е годы, св. Эрхард объединил свои усилия со св. Хидульфом, архиепископом Трира, который, по преданию, был его родным братом. Также по преданию братья основали по семь монастырей каждый. После смерти св. Хидульфа св. Эрхард покинул Трир, опасаясь, что его изберут преемником брата, в то время как он еще не чувствовал себя готовым осесть и взять на себя управление уже сформированной епархией. Последовали годы странничества и проповеди в разных частях Германии.
Много времени спустя пришёл час, когда св. Эрхард перешёл к оседлому образу жизни – он согласился принять только что осиротевшую (после мученической гибели св. Эммерама) епископскую кафедру в городе Регенсбурге (тогда он назывался Ратисбона). Здесь он основал монастырь Нидермюнстер, у подножия горы Одилиенберг в Эльзасе. Там и поныне покоятся мощи святого. На этом месте произошло множество чудес, скрупулезно зафиксированных в церковных документах.
С регенсбургским периодом жизни св. Эрхарда связано предание, согласно которому однажды ему было во сне видение: ему было сказано немедленно отправиться на Рейн. Святой не замедлил пуститься в путь, и Дух Святый привел его в монастырь, где воспитывалась слепая от рождения девушка по имени Одилия (Оттилия), дочь эльзасского герцога Аттиха. Мать воспитывала Одилию вдали от двора, в некоем не названном монастыре, в тайне от отца, который отказался от дочери и велел ее умертвить. Несмотря на монастырское воспитание, Одилия еще не была крещена. Святой преподал ей христианское учение и окрестил ее. По молитвам св. Эрхарда девушка чудесно прозрела, как только ее глаз коснулась святая вода из крещенской купели (именно поэтому св. Эрхарда изображают обычно с книгой, из которой смотрят два глаза). Отцу обо всем рассказали, и наступило всеобщее примирение. Однако Одилия не захотела жить при дворе, приняла постриг и после смерти тоже была причислена к лику святых. [2]
Год смерти св. Эрхарда неизвестен, но вероятно кончина последовала около 700 года. Он был почитаем с давних пор, о чём свидетельствует внесение его имени в поминание св. Петра в Зальцбурге. Его мощи были обретены папой Львом IХ 8 октября 1052 года. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8768
Родился в 1802 году в семье Павла и Пелагеи Мирошниченко и получил имя Иоанн. Родители Иоанна происходили из мещан посада Крюкова Полтавской губернии Кременчугского уезда. Семья Мирошниченко жила в бедности, и родители Иоанна не могли дать ему хорошего образования. Единственным, чему он научился, было чтение. Как большинство других детей его сословия, учился читать он по Часослову и Псалтири. От природы он был одарен Господом высокими и богатыми умственными дарованиями и твердою памятью. С детства он любил чтение книг, особенно религиозно-нравственных, и читал очень много.
Будучи с малых лет весьма набожным, Иоанн Мирошниченко очень часто посещал монастыри и первоначально поселился в качестве послушника у преподобного Серафима Саровского. Послушник Иоанн прожил на послушании у великого старца восемь лет. За это время он научился творению умной молитвы. Тогда и было положено основание его духовной жизни. Не случайным был тот факт, что святой Серафим послал его к ученикам Паисия Величковского. Преподобный Серафим благословил Иоанну идти в Брянскую Белобережскую пустынь, куда, согласно воле старца, он поступил послушником в 1836 году.
Через семь лет, в 1843 году, Иоанн Мирошниченко принял монашество с именем Ионы и в 1845 году был рукоположен в сан иеродиакона.
Проводя жизнь в обители в суровых подвигах поста и воздержания, в постоянной молитве и богомыслии, Иона развил в себе высокую степень самоуглубления и самовникания, тщательно следил за своею внутреннею жизнью и духовным развитием. Тут же он удостоился особого видения, повлиявшего на его дальнейшую жизнь, которое он понял как веление Промысла взять на себя дело устройства на берегах Днепра нового монастыря. Он решил уйти в Киев.
В 1851 году отца Иону встретил Киевский митрополит святитель Филарет, по его воле и желанию в августе того же года иеродиакон Иона был переведен в Киевский Никольский монастырь. Затем в 1858 году он был рукоположен в сан иеромонаха, и через два года, в 1860 году, переведен в число братии Киево-Выдубецкого монастыря, расположенного на одной из весьма живописных окраин Киева, на так называемом Зверинце. Уже в это время иеромонах Иона выделялся своей духовной опытностью и благочестивой жизнью, и многие киевляне искали случая получить совет и наставление у отца Ионы, быть его духовными чадами.
1 марта 1861 года, выйдя на крыльцо своей келии в монастыре о. Иона, увидел на горе сияние и пожар. В страхе он побежал спасать своих братьев, но подойдя, заметил, что пламя, охватившее братский куренек, не причиняло им никакого вреда. Келья стояла невредимой, а рядом в столпе огня он увидел Божию Матерь с сонмом святых. Владычица коснулась головы его и возвестила, что пришла навестить это место, Сыном Ее издревле предызбранное. «Моя благодать пребудет здесь во веки. Неотступно буду посещать место это, и многие тут спасутся. Многие придут в обитель эту, ты их всех приими, никого не презирая — все чада Божии»..........
ПОЛНОСТЬЮ ТУТ drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8610
* 681 - прп. Агафон, папа Римский.
* 1930 - сщмч. Петр Успенский, прот., скончался в тюремной больнице.
* 1938 - сщмч. Анатолий (Грисюк), митр. Одесский, замучен в концлагере.
* 1939 - прмц. Арсения (Добронравова), схиигум., скончалась в тюремной больнице.
* 1952 - Веселовский Степан Борисович, историк, археолог, академик Академии наук СССР.
* 1972 - Алексий Глаголев, свящ.
Память 10 января, 7 июня (в Соборе Ивановских святых) и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
В миру Добронравова Анна Гавриловна, родилась в 1879 году в селе Шегарском Юрьев-Польского уезда Владимирской губернии в семье священника.
Окончив епархиальное училище, Анна в 1903 году поступила учительницей в детский приют при Шуйском Воскресенском-Феодоровском монастыре. В ее обязанности входило учить девочек грамоте и рукоделию. В этом монастыре она приняла постриг с именем Арсения.
в 1915 году избрана игуменией монастыря.
Усердная последовательница учения святых отцов о молитве и подвижнической жизни, она шла в горнюю страну долгим путем смирения и самоукорения, почитая себя ниже всех. Из современных церковных учителей она более всех пользовалась советами епископа Игнатия (Брянчанинова). Ризу христианского смирения, удобно закрывавшую ее от многих стрел лукавого, она не оставляла до конца жизни, до самой кончины почитая себя хуже всех. В монастыре она вела тихий, уединенный образ жизни; была усердным делателем Иисусовой молитвы.
После революции власти распорядились закрыть монастырь, но затем позволили не закрывать с тем, однако, чтобы монахини работали в совхозе.
Странно это им было, но директор совхоза Иван Иванович Озарин уговорил их принять предложение. «Матушки, — говорил он, — не расстраивайтесь, идите ко мне все, я всем буду платить, а работать из вас будут только те, кто может, кому будет по силам». Насельницы, которых было тогда триста тридцать человек, согласились. Жили в монастыре, работать ходили в совхоз, но по праздникам не работали, пребывая на молитве в церкви.
В общем, все осталось по-старому, за исключением того, что теперь плодами сельскохозяйственных трудов пользовался не монастырь, а совхоз, который платил монахиням за труд. Мать Арсения осталась игуменией, и Озарин никого из насельниц не ставил на работу, не испросив у нее предварительно благословения. Это было особенно важно в тех случаях, когда намечался постриг, так как по правилам монастыря новопостриженные не выходили из церкви сорок дней. Другим строго соблюдавшимся правилом было то, что в мантию постригали только после сорока лет.
В 1929 году власти прислали распоряжение о закрытии монастыря и недопущении церковных служб и иноческой жизни ни под каким видом. Директор совхоза, не желая принимать участия в разорении монастыря и создании крепостных колхозов, уволился и уехал. Монастырь закрыли.
В апреле 1932 года игумения Арсения была арестована; ее обвинили в том, что она "проводила среди населения... агитацию, используя главным образом церковь, призывала к противодействиям..." Виновной себя мать Арсения ни в чем не признала.
В октябре Особое Совещание ОГПУ приговорило ее к трем годам ссылки в Казахстан. Первое время игумения жила в Алма-Ате, а затем была сослана в Каркалинск. Здесь она приняла схиму с именем Фома.
По окончании срока ссылки в 1935 году игумения приехала во Владимир.
В конце июня 1938 года снова была арестована; ее обвинили в том, что она «являлась активной участницей контрреволюционной организации духовенства и монашества». В тюрьме она тяжело заболела, и с начала января следствие было приостановлено.
23 января 1939 года скончалась в больнице при Ивановской тюрьме № 1. "Смерть последовала вследствие падения сердечной деятельности на почве... полного истощения организма". drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=14446
* Сщмч. Игиина Философа, папы Римского (ок. 156) (Греч.).
* Прп. Феодосия Антиохийского (ок. 412). * Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).
* Прп. Виталия из монастыря аввы Серида в Газе (609-620) (Греч.).
* Прп. Ромила пустынника, Ведденского (XIII).
* Свт. Феодосия, митр. Трапезундского (XIV) (Греч.).
* Прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453-1456).
* Сщмчч. Николая (Мациевского), Феодора (Антипина) и Владимира (Фокина), пресвитеров (1919).
* Сщисп. Владимира, пресвитера (1932).
* Елецкой иконы Божией Матери (1060).
* Свт. Стефана Плакидийского (Греч.).
* Св. Агапия Апамейского, Сирийского.
* Мч. Маира.
* Свв. Феодора и Агапия архим.
* Св. Иосифа Каппадокийского (Греч.).
События
* 2007 - учреждена Макеевская епархия.
Скончались
* 1919 - сщмчч. Николай Мациевский и Феодор Антипин, священники, расстреляны.
* 1919 - сщмч. Владимир Фокин, свящ., расстрелян.
* 1999 - Леонтий (Бондарь), митр. Оренбургский.
Родились
* 1867 - Сергий (Страгородский), патриарх Московский и всея Руси.
* 1962 - Иоасаф (МакЛеллан), архим. (+ 2009). drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=373
Феодосий Великий (ок. 424 - 529), киновиарх (основатель общежития монахов), преподобный.
Память 11 января
Родился около 424 года в каппадокийском селении Магариссос или Гариссос, вблизи города Команы (Хризополя), от благочестивых родителей. Состоя с молодых лет певцом команской церкви, преподобный Феодосий изучил Псалтирь и прочие книги Священного Писания. Стремление к уединению и пустынной жизни было заметно в Феодосии еще в юношестве.
В юные годы он направился в Иерусалим и на пути получил благословение св. Симеона Столпника. Поклонившись св. местам Иерусалима, св. Феодосий решил поселиться в одном из пустынных монастырей.
Вблизи Метопы (ныне Умм-Туба) св. Феодосий нашел монастырь, бывший под управлением учеников св. Евфимия и бл. Феоктиста, Марина и Луки, и под их руководством стал изучать "канон пустыни".
Вскоре он направился к востоку, в пустыню, и на вершине одного из горных кряжей нашел пещеру, в которой, по преданию, провели ночь евангельские волхвы на обратном своем пути из Вифлеема. Подобно Евфимию Великому и Савве Освященному, прп. Феодосий не сразу приступил к устройству м-ря в избранной им пещере; сперва он путем долговременного уединения и строгого подвижничества приготовлялся к руководству другими. Селившиеся вокруг пещеры подвижники в лице Феодосия находили опытного уже руководителя; в затруднительных случаях он обращался к вифлеемскому киновиарху Маркиану. На первых порах своего существования киновия Феодосия стояла в таком же отношении к лавре Саввы Освященного, как киновии бл. Феоктиста и св. Герасима, т. е. подготовляла иноков для жизни лаврской; но затем, получив от патриарха Саллюстия сан архимандрита, прп. Феодосий сделался совершенно самостоятельным киновиархом всей пустыни.
Основатели новых палестинских монастырей обыкновенно брали за образец одну из раньше существовавших обителей. В житии Феодосия нет указаний на такое подражание. Местность, избранная для монастыря прп. Феодосия, резко отличается от местоположения большинства палестинских лавр: вместо каменных пустынь, мы видим здесь открытую горную возвышенность с плодородной почвой. Подвижники этой киновии должны были соединять созерцательную жизнь келиота с трудолюбием киновита. На них лежала забота не о личном только совершенствовании, как у лаврских келиотов, но и о духовном преуспеянии ближних. Жизнь киновитов не имела такого характера замкнутости и строгого уединения, как в лаврах. Устраивая свой монастырь, прп. Феодосий, наряду с жилищами для монахов, возводил здания для бедных и нуждающихся, и эти последние были для него предметом такой же заботливости, как и братия. Слух о щедрой благотворительности киновии Феодосия распространился по всей Палестине, и множество нуждающихся стекалось в нее отовсюду. Особенного развития достигала благотворительность киновии в голодные годы; правило монашеского устава о принятии всех приходящих в такое время соблюдалось здесь столь же строго, как и во всякое другое. Достигшая в монастыре Феодосия окончательного развития киновиальная форма жизни привлекала гораздо более подвижников, чем лавра Саввы Освященного. Число киновитов доходило до 700, между тем как великая лавра в самое цветущее свое время (V и VI в.) насчитывала не более 150 подвижников. Прежде существовавшие киновии постепенно теряли свое значение и уступали место киновии Феодосия. В состав ее братии входили подвижники самых разнообразных национальностей, вследствие чего необходимо было устроить внутри монастыря четыре церкви: для греков, для грузин, для армян и для братьев киновии, одержимых злыми демонами.
По своему снисходительному отношению к слабостям человеческой природы, прп. Феодосий, по словам Кирилла Скифопольского, напоминал св. Иоанна Богослова.
Во время правления Константинопольского императора Анастасия (491 - 518) возникла ересь Евтихия и Севера, не признававших ни таинств, ни священства. Император примкнул к лжеучению, и православные начали терпеть гонения. Преподобный Феодосий твердо встал на защиту Православия и написал от лица пустынников послание императору, где обличал его и опровергал все бывшие и осужденные Вселенскими Соборами ереси. Он подтвердил, что пустынножители и иноки будут твердо держаться Православного исповедания. Император смирился на недолгое время, а потом возобновил гонение на православных. Святой старец тогда проявил великую ревность за истину. Он, оставив обитель, пришел в Иерусалим и в Великой церкви, став на возвышении, возгласил во всеуслышание: "Кто не почитает четыре Вселенских Собора, да будет анафема". За этот смелый поступок преподобный был сослан в заточение, но скоро возвратился после смерти императора.
Скончался прп. Феодосий 11 января 529 года, на 105 году от рождения. Последние три дня пред смертью он поучал братию и созванных игуменов подчиненных ему киновии теми словами любви, кроткого снисхождения и увещания, какие они неоднократно слышали от него и раньше. В день его погребения громадная толпа монахов и мирян спешила коснуться его тела; многие отрезывали часть его одежд, чтобы иметь что-либо в знак памяти о почившем.
Монастырь прп. Феодосия сохранял свое значение в течение весьма долгого времени. Спустя шесть столетий после смерти своего основателя, он представлялся игумену Даниилу как бы городом. Когда окончательно было осознано в Византии, при имп. Юстиниане, преимущество киновиальной формы жизни монашества пред келиотскою, деятельность прп. Феодосия стала образцом для всех, желавших устроить киновии. Отразилось влияние Феодосия и на русском монашестве — в деятельности Феодосия Печерского. Нестор Летописец, прилагая к Феодосию слова Евангелия: "мнози будете последни первии", добавляет: "ибо и сей последний равен первым отцем явися, житием своим подражая святого первоначальника иноческому образу Антония, не токмо своего Печерского, но и оного великого Египетского; ближае же своего тезоименитого Феодосия, архимандрита иерусалимского".
Киновия Феодосия существовала до начала XVI века, когда была опустошена и разорена турками. В 1899 г. она восстановлена [1].
Житие Феодосия Киновиарха помещено в "Acta Sanctorum" (январь, т. I), с комментарием, и в изданиях Узенера: "Vita Theodosii a Cyrillo Scythopolitano scripta" (Бонн, 1890) и "Der heilige Theodosios" (Лпц., 1890). Текст изданных Узенером житий проверен по пяти новым рукописям и снабжен многочисленными дополнениями и поправками у Крумбахера, в его "Studien zu den Legenden des hl. Theodosios" ("Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften zu München", 1892, тетр. II); дополнения эти, впрочем, имеют более интереса для филолога, чем для историка. Приложен к этой статье заимствованный из патмосского кодекса акафист св. Феодосию на греческом языке. Автор комментария к житию прп. Феодосия в "Acta Sanctorum" не знал, кому приписать составление самого жития; указав на предположение Барония, что житие Феодосия написано Кириллом, он не соглашается с этим и составителем жития считает ученика Феодосия Юлиана, впоследствии епископа бострийского. Впервые изданное Узенером житие палестинского киновиарха по рукописи XI-го века доказало, что помещенное в "Acta Sanctorum" житие Феодосия принадлежит Феодору, еп. Петрскому, и представляет похвальное слово почившему подвижнику в день его первого годичного поминовения (530 г.). Кириллу Скифопольскому это слово было известно и, по всей вероятности, не удовлетворяло его своим риторизмом и растянутостью; он составил новое житие Феодосия, уступающее прежнему по размерам, но превосходящее его изобилием исторически-проверенных фактов и точными хронологическими датами. Оба жития переведены с греческого проф. Помяловским и составили 8-ой выпуск палестинского патерика (1895 г.). drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4873
* Икон Божией Матери, именуемых "Акафистная", "Млекопитательница" и "Попская".
* 8 мчч. Никейских (Греч.).
* Св. Илии чудотворца, из "Рая" (Греч.).
События
* 1610 - закончилась шестнадцатимесячная осада Троице-Сергиевой Лавры польскими войсками. Монастырская крепость выстояла. Осада была начата 23 сентября 1608 г.
Скончались
* 1799 - Иларион (Кондратовский), еп. б. Новгород-Северский.
Татиана Римская (ок. 225 г.), диаконисса, мученица
Память 12 января.
Святая Татиана была дочерью богатого римлянина и была воспитана им в христианской вере. Когда Татиана достигла совершеннолетия, она стала равнодушна к богатству и иным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. Она навсегда, отказалась от супружеской жизни и за добродетельную жизнь была назначена диакониссой Римской церкви. В этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь постоянно угодить Богу молитвами и добрыми делами.
При малолетнем императоре Александре Севере (222-235 гг.) святая Татиана за исповедание Иисуса Христа около 225 г. приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана. Согласно древнему рассказу, святую Татиану, после разных истязаний, бросили на арену цирка (Колизея), чтобы свирепый лев растерзал ее для забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Тогда святую Татиану усекли мечом. Восемь слуг градоправителя, мучивших святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию, — и они тоже были после мук усечены мечом. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2178
Родился в городе Козельске в семье купцов Севрюкиных. По благословению родителей, он удалился в Соловецкий монастырь, где принял постриг от игумена преподобного Иринарха (+ 1628). В монастыре открылось его удивительное художественное дарование: он обучился резьбе по дереву и участвовал в украшении Преображенского собора. В 1612 году, по благословению игумена, он удалился на Анзерский остров, где стал отшельником и постоянно пребывал в молитве и богомыслии. Чтобы добыть себе пропитание на пустынном острове, преподобный Елеазар вырезал деревянные чашки, которые оставлял на пристани. Проплывавшие мимо острова забирали чашки, а взамен оставляли припасы.
В 1616 году преподобный Елеазар был пострижен в схиму. Иноки, собравшиеся вокруг преподобного, образовали скит со строгим уставом иноческого жития по древнему образцу. Монашеские келлии были построены далеко одна от другой. Отшельники собирались вместе только для субботних и воскресных богослужений. Келейная молитва сочеталась с тяжелым телесным трудом. Среди учеников преподобного Елеазара был священноинок Никита, будущий Патриарх Никон.
Преподобный Елеазар занимался книгописанием. Он составил и переписал три книги "Цветника", в которые вошли старинные повести. Ему принадлежит также толкование на чин келейного монашеского правила.
Скончался преподобный Елеазар в глубокой старости в 1656 году.
Обретение его мощей состоялось в 1757 году.
Тропарь Елеазару Анзерскому
Отверг плоти тленная, / нетленных потщался еси достигнути, / и, мира удалився, / вселился еси в морский остров, / и на нем усердно многа лета Господеви поработал еси, / сего ради и дары прозрения и чудес обогатился еси,/ отче преподобне Елеазаре. / Христа Бога моли даровати нам мир и велию милость. drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=8637
