-
21 СЕНТЯБРЯ
04 ОКТЯБРЯ 2009 г. по новому стилю
Память
* Ап. от 70-ти Кодрата (ок. 117/130).
* Мч. Евсевия Финикийского (II).
* Мчч. Евсевия, Нестаба и Зинона, Газских (IV).
* Сщмчч. Ипатия, еп. Ефесского и Андрея пресвитера его (ок. 730-735).
* Прп. Ионы Савваита (IX) (Греч.).
* Прп. Даниила Шужгорского (XVI).
* Прп. Иосифа Заоникиевского (1612).
* Свт. Димитрия, митр. Ростовского [1] (1709).
* Сщмчч. Александра, Алексия, Константина, Иоанна пресвитеров (1918).
* Прмч. Маврикия и с ним мчч. Василия и Владимира (1937).
* Сщмчч. Валентина, Александра, Иоанна, Андрея, Петра, Иоанна пресвитеров (1937).
* Сщмч. Иоанна пресвитера (1938).
* Сщмч. Василия пресвитера (1942).
* Свтт. Исаакия и Мелетия, епп. Кипрских.
* Мч. Приска Фригийского.
Скончались
* 1612 - прп. Иосиф Заоникиевский.
* 1937 - Феофан (Туляков), митр. Горьковский, расстрелян.
* 1937 - сщмч. Валентин Никольский, свящ., расстрелян.
* 1961 - Вениамин (Федченков), митр.
Родились
* 1871 - Мелетий (Метаксакис), патр. Александрийский, б. патр. Константинопольский (+ 1935).
* 1924 - Николай (Кутепов), митр. Нижегородский (+ 2001).
* 1953 - Викентий (Морарь), архиепископ Екатеринбургский.
* 1975 - Ефрем (Гамрекелидзе), еп. Болнисский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1014
ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ.
из жития
"Состояние ростовской паствы и духовенства поразило святителя. Духовенство сплошь было неграмотным, невежественным, большинство заражено гнусным пороком пьянства. Богослужения совершались без всякого благоговения. Такое духовенство не только не могло быть хорошим помощником своему архипастырю в просвещении паствы, но и оказывало отрицательное влияние на религиозно-нравственное состояние народа. Много труда пришлось приложить митр. Димитрию, чтобы изменить существовавшее положение и насадить во вверенной ему епархии самые необходимые евангельские начала. "(* Это для тех, кто любит идеализировать религиозную жизнь...всяко бывало и до нас тоже)
Интереснейшая жизнь, имхо!
Рекомендую прочесть
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6218
-
-
-
Святой Владислав, король Сербский
(день памяти - 24 сентября, по новому стилю - 7 октября)
www.sedmitza.ru/text/820148.html
www.pravenc.ru/text/154993.html
Владислав [тронное имя - Владислав Стефан] (ок. 1200 - 11 нояб. между 1264 и 1281), св. серб. король (1234-1242) (пам. 24 сент.). Внук Стефана Немани (см. Симеон Мироточивый), 3-й сын Стефана Первовенчанного (см. Симон монах) от брака с Евдокией, дочерью визант. имп. Алексея III Ангела. В. женился ок. 1234 г., вероятно во 2-й раз, на Белославе, дочери болг. царя Иоанна Асеня II. От этого брака имел сыновей Стефана и Десу, а также дочь, имя к-рой не сохранилось, выданную замуж за кн. Чуру Качича, владетеля Омиша в Сев. Далмации. До восшествия на престол В. был соправителем старшего брата Радослава, они совместно подтвердили в 1230 г. жалованную грамоту г. Котору. Через 4 года, после битвы при Клокотнице (1230), в к-рой болг. войска Иоанна Асеня II разгромили армию эпирского имп. Феодора Ангела, на дочери к-рого был женат кор. Радослав, В., опираясь на серб. вельмож, сверг с престола старшего брата, лишившегося поддержки тестя. Архиеп. св. Савва I, не одобряя этих действий, но и не видя выхода из ситуации, короновал В. и способствовал заключению его брака с болг. царевной - дочерью сильнейшего в то время государя на Балканах.
Серб. агиографические источники (Житие св. Саввы - см. статьи Доментиан, Феодосий Хиландарец) и восходящие к ним позднейшие родословия характеризуют В. в сравнении с братьями очень положительно (Наумов. Господствующий класс. С. 242-243). По благословению св. Саввы В. ок. 1234 г. начал возведение и роспись своей задужбины, мон-ря-мавзолея Милешева. В. участвовал в церковном Соборе в Жиче, на к-ром св. Савва передал обязанности Главы Сербской Церкви своему преемнику - архиеп. Арсению I, и щедро снабдил св. Савву средствами для благотворительности и раздачи милостыни во время путешествия по св. местам.
После изгнания из страны Радослава В. заключил мирный договор с Дубровником, а 23 июля 1237 г. со Сплитом. В. так же, как Радослав, титуловал себя «кралем всех сербских и поморских земель», при нем было впервые документально зафиксировано употребление титула «самодержец» применительно к серб. государям (не исключено, что этот титул использовался и раньше) (Острогорски. Автократор. С. 326, 327, 329; Наумов. Господствующий класс. С. 232-233); есть также сведения об именовании В. царем (Там же. С. 242). В. выдал ряд жалованных грамот (хрисовулов), содержащих привилегии и льготы (Там же. С. 115-119): мон-рю Богородицы на Бистрице, основанному Стефаном Неманей, островному Вранина на Скадарском (Шкодер) оз. (1242) и, вероятно, мон-рю Милешева. В 1237 г. В. организовал перенесение из Тырнова в Милешеву мощей св. Саввы. Иоанн Асень II желал оставить мощи святого в своей столице, В. пришлось лично уговаривать тестя вернуть их на родину и сопровождать перенесение святыни. Очевидно, В. наряду с архиеп. Арсением был инициатором написания проложного Жития св. Саввы и служб на его успение и перенесение мощей (см.: Трифуновић Ђ. О делима у Србљаку // О Србљаку: Студиjе. Београд, 1970. С. 273-276).
В последние годы правления В. заметно ослабли его позиции в Приморье, возможно, в результате монг. набега 1241 г., но нельзя исключать, что он мог уступить нек-рые земли, пытаясь найти союзника в грядущей междоусобице: с 1241 г. источники вновь упоминают изгнанного из Зеты в правление кор. Радослава его двоюродного брата Георгия Вукановича, сначала как князя в Улцине, а в 1242 г. как короля. Вскоре после смерти Иоанна Асеня II (1241) В., лишившийся поддержки тестя, был свергнут младшим братом Урошем I, к-рый дал ему в удел с сохранением королевского титула юж. часть серб. приморских владений в Зете со столицей в Шкодере. В качестве удельного соправителя В. играл значительную роль в политической жизни региона, во всяком случае в Далмации: в договоре болг. царя Михаила II Асеня, заключенном с Дубровником в 1253 г. и направленном против Сербии (см.: Стоjановић Љ. Стари српске повеље и писма. Сремски Карловци, 1934. Књ. 1. Дио 2. С. 206-207), В. фигурирует наряду с Урошем в качестве основного противника. По преданию, В. умер на руках своего племянника Милутина.
В. был погребен во внешнем притворе (припрате) Вознесенского собора мон-ря Милешева. «Проявление» мощей В. произошло в правление кор. Уроша V (1356-1371), известна дата события - 30 июня. По свидетельству венецианского путешественника П. Контарини, относящемуся к 1580 г., гробница В. находилась к востоку от раки св. Саввы (Contarini P. Diario del viaggio da Venezia a Constantinopoli... nel 1580. Venezia, 1856. P. 19). В посланиях милешевских иноков в Москву 1587 и 1652 гг. упоминается о том, что мощи В. находятся в мон-ре (в наст. время их местонахождение неизвестно).
Краткое житие В. было написано во 2-й четв. XIV в. архиеп. Даниилом II и вошло в агиографический сб. «Жития кралей и архиепископов сербских». Службы В. в ср. века и раннее Новое время, видимо, не существовало. Память преставления В. как ктитора мон-ря впервые встречается в месяцеслове пергаменного серб. Апостола 1-й трети XIV в. (РНБ. Гильф. № 13; СКСРК, XIV. № 12), привезенного А. Ф. Гильфердингом в 1857 г. из мон-ря Милешева, начиная с сер. XIV в. помещается в ряде серб. списков Иерусалимского устава (Афон. Хиландар. № 165. Л. 45 - см.: Богдановић Д. Каталог ћирилских рукописа манастира Хиландара. Београд, 1978. С. 98).
В России личность и деяния В., прежде всего его участие в перенесении мощей св. Саввы, стали известны в 1-й четв. XVI в. благодаря житию св. Саввы, написанному Феодосием (принесено в Москву с Афона в 1517), и родословию серб. правителей в житии деспота Стефана Лазаревича Константина Костенечского, послужившими источниками Русского Хронографа (1518-1522), а через него Никоновской летописи (ПСРЛ. Т. 10. С. 45-48; 1911. Т. 22. Ч. 1. С. 392-395). Почитание В. в России как святого началось не ранее посл. четв. XVI в. и связано с достаточно регулярными (упом. в 1587, 1628, 1635, 1638, 1647, 1652, 1657, 1659, 1664, 1667, 1688) посольствами за «милостыней» в Москву иноков мон-ря Милешева (Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. С. 187; Бантыш-Каменский Н. Н. Реестры греч. делам Моск. архива Коллегии иностр. дел (РГАДА. Ф. 52. Оп. 1). М., 2001. С. 52, 68, 74, 92, 111, 114, 155, 198). Возможно, почитанию В. отчасти способствовало смешение его с соименным венг. королем из популярной на Руси «Повести о убиении Батыя» (см. ст. Пахомий Логофет), по легенде обращенным в Православие св. Саввой сербским. В 1751 г. иноки афонского мон-ря св. Павла приносили в Россию ставротеку, изготовленную по заказу В. (Леонид [Кавелин], архим. Словено-српска књижица на св. Гори Атонскоj у манастиру Хиландару и св. Павлу // Гласник Српског ученог друштва. Београд, 1877. Књ. 44. С. 270).
Прижизненный портрет молодого В. сохранился в росписях Вознесенского собора мон-ря Милешева в наосе в ктиторской композиции с моделью храма в руках, сопровождаемый Богоматерью, во внутреннем притворе, на вост. стене со своими предками и братьями и, возможно, на юж. стене в царском облачении. Прижизненное изображение В. также могло находиться на ставротеке, изготовленной по его заказу и снабженной надписью: «И мене грешнаго недостоинаго раба твоего Стефана, сотворившаго и принесшаго тебе крьсть сеи милостью же твоею и помощию и силою честнаго крьста, краля всьсехь рашскыхь земьль и поморскихь Владислава сохрани и помилуи» (Стоjановић. Записи. Књ. 3. С. 36. № 4930); до 2-й пол. XIX в. реликвия хранилась в мон-ре св. Павла на Афоне (в наст. время местонахождение ее неизвестно). Раннее посмертное изображение В. находится в стенописях мон-ря Арилье (1296). Изображение В. включено в состав агиодинастической композиции «Лоза Неманичей» в росписях притворов соборных церквей в Грачанице (ок. 1320), Пече (ок. 1330), Дечанах (ок. 1350) и Ораховице (1594). В. изображен как король в зубчатом царском венце на миниатюрах Лаптевского тома Лицевого летописного свода 70-х гг. XVI в. (РНБ. F. IV. 233), в сюжетах, посвященных серб. истории XIII в., как святой - на гравюре в «Стематографии» Христофора Жефаровича (Вена, 1741. Л. 5). Описание иконографии В. содержится в списках рус. Иконописного подлинника сводной редакции XVIII в. под 7 июля: «...сед, кудряв в царском венце, брада Афанасия Александрийскаго, в порфире, в правой руке крест, а в левой свиток: величит душа моя Господа и возрадовася дух мой» (Большаков. Подлинник иконописный. С. 113).
Акафист Святому Благоверному Царю Сербскому Владиславу
Кондак 1
Избранный Богом в правителя людем сербским, благоверне царю Владиславе, похвальная пение приносим ти, угодниче Христов и молимся всеблагоговейно, твоими молитвами в Православии нас верно утверди, от бед и скорбей свободи и в будущем вечных мук избави, верно зовущих ти: Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Икос 1
Архангелов и ангелов множество, предстоя Царю Царствующих и Господу господствующих, со умилением взирают на Его о стране Сербской промышлении. Постави бо тя народу ея во главу, царя, блаженнее Владиславе, веру отеческую сохраняти и храмы Божии воздвизати. Тем же величая твое Богоизбрание, с любовию поклоняемся тебе зовущее:
Радуйся, от малолетства Христа возлюбивый.
Радуйся, заповеди Его от отец верно в сердце свое приявый.
Радуйся, теплотою веры Христовой весь исполнивыйся.
Радуйся, чистотою тояжде веры из млада напоенный.
Радуйся, красотою церковною вдохновленный.
Радуйся, Духом Святым в Православии утвержденный.
Радуйся, отцев веру сохранивый и прочия люди в ней держатися научивый.
Радуйся, храмов и монастырей благий строителю и о них добрый и изрядный попечителю.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 2.
Видя, Владыка Христос душу твою к приятию Семени Слова Божия, чистотою и милостынею предуготованную, светом познания Своего просвети тя, блаженнее Владиславе, твоими добродетельми благоутробно спасаемых части сотвори тя общника в Небесном Царствии, идеже со ангелы поеши Всесвятей Троице песнь хвалебную:
Аллилуиа!
Икос 2.
Разум Богопросвященный имея, святый царю Владиславе, имже добре проразумел еси душепагубность зловерий различных, хотящихна землю твою наити. Ведая же сия, твердое Православия в стране своей утверди, врагов злочестивых козни рассыпа. Тем же по долгу славим тя взывающее:
Радуйся, блаженный сосуде Христова благоухания.
Радуйся, благое семя Слова Божия, прозябшее.
Радуйся, плоде благий на древе царей Сербских.
Радуйся, цвете благовонный на ветви отцев своих.
Радуйся, верою благою разум себе благодатный стяжавый.
Радуйся, силою Православия враги Христовы поправый.
Радуйся, Давиду царю в Богопочитании подрожавый.
Радуйся, Богом за то, такожде диадимою царскою венчанный.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 3.
Силою любви Божественныя преисполнен, святе Владиславе, всячески стремился Богови угодить. Взирая на добродетельную жизнь предков своих, множецею старался во устроении храмов Божиих, в них же со всем народом Сербским с благодарением Христу воспеваше:
Аллилуиа!
Икос 3.
Имея неоскудное стремление к житию Богоугодному, царю Владиславе, премудрому Соломону поревновал в создании храмов благоукрашенных, явился еси воистину преславный зиждитель Дома Господня. О сем восхваляем твое благожелание и хвалящее тя величаем:
Радуйся, Владыки Творца предивный угодниче.
Радуйся, способный ученик Божественного Зиждителя.
Радуйся, Дома Божия на земле устроителю.
Радуйся, о сем изрядный попечителю.
Радуйся, царей благонравных подражателю.
Радуйся, их стараний славный ревнителю.
Радуйся, духовенства и монашествующих всещедрый покровителю.
Радуйся, добродетели пречудный насадителю.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 4.
Бурею житейских страстей смущаеми, недоумеем, како достойно воспети твое дивное житие, блаженнее Владиславе. Ты же кротостию своею и незлобим, любовию и чистотою, живот мирен людем своим у Бога испросил, поя Ему непрестанно:
Аллилуиа!
Икос 4.
Слышавшее от отцев святых напутственное слово по восхождении твоем на престол Сербский, о чистоте, посте, молитве и всех добродетелях, христианскому царю подобающих, слагал еси сия в сердце твоем, делы вся та исполняти обещающи. Мы же ведуще твое Богохвальное житие воспеваем ти сице:
Радуйся, ниву сердца твоего добрым семенем засеевый.
Радуйся, слезами умиления ю оросивый.
Радуйся, яко семя Слова Божия в сердце твоем, яко на земле добрей, укоренися.
Радуйся, воздержанием и молитвою Богу потрудися.
Радуйся, милостынею Творца умилостививший.
Радуйся, нищия и убогия потребами снабдивый.
Радуйся, прозябение страны Сербской, царственною славою на земли и на небеси почтенный.
Радуйся, чистотою духовной дивно украшенный.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 5.
Боготечною звездою явился еси, царю Владиславе, егда царственною одеждою облачился и венец царя Сербского на главу свою от Бога восприял, поя Ему со трепетом:
Аллилуиа!
Икос 5.
Видевше святый благоверный царю Владиславе все люди земли Сербския перед собою, подобно отцу чадолюбивому, всех к себе привлекох любовию, и умилением подвизая воспевать и величать тебе тако:
Радуйся, ум твой горе имевый.
Радуйся, сердце твое жилище Святаго Духа соделавый.
Радуйся, Христу Богу человеколюбцу всего себя предавый.
Радуйся, Ему, в смирении подрожавый.
Радуйся, к лику святых Сербских причисленный.
Радуйся, от Бога и небесным венцем почтенный.
Радуйся, яко сиротам и вдовицам, ты еси был отец и питатель.
Радуйся, и нищим, ты еси был милосивый податель и обидимым благий защитниче.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 6.
Проповедником, духоносным апостолом, подрожавше, Владиславе Богомудре, обходил еси грады и веси державы твоея, приводящи елико мощно бе, люди к вере Православней, и научающи их воспевати Единому в Троице славимому Богу:
Аллилуиа!
Икос 6.
Воссиял еси паче солнца добродетельми твоими во стране Сербской и был еси отрадою для возлюбленных чад церкви Православной, милосердный и досточудный угодниче Христов, блаженнее Владиславе. Сердце же свое на прошение и нужды приходящих к тебе милостивно открыл еси, приими и нас добрый царю с любовию , к тебе прибегающих и вопиющих сице:
Радуйся, мироположниче Божественныя любви.
Радуйся, адаманте крепкий.
Радуйся, честнаго корени святое прозябение.
Радуйся, Симеона мироточиваго предивный правнуче.
Радуйся, сынов его Стефана и Саввы святогорца, архиепископа Сербского, преславный сродниче.
Радуйся, отца твоего Давида, краля Сербского, великая похвало.
Радуйся, святости отцев твоих пречудное вместилище.
Радуйся, их о тебе привеселое радование.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 7.
Коль многими бисеры и камением драгоценным украшен есть венец правды, паче солнца сияющего образ святаго жития твоего. Святый праведный царю Владиславе, ибо подвиг доброго ограждения веры Православной дарова ти Господь, сего ради и мы прибегаем под кров твой, ища спасение, и благодарно о тебе поем Богу:
Аллилуиа!
Икос 7.
Новаго , тя, царя видим, добродетельми предков украшенного, и в себе вся сия от сосцу матерняя впитавшаго. Наипаче же к старости Богоугодным житием род свой возвеличившаго, и нас научившаго, како должно есть отцев почитати. Тем же яко наставника тя величаем:
Радуйся, заповеди Господни возлюбивый.
Радуйся, от них же ни како же отступивый.
Радуйся, собою пример почитания отцев показавый.
Радуйся, еже от них благая стяжавый.
Радуйся, прадеда святаго страну сохранивый.
Радуйся, нищетою духовною Царство Небесное купивый.
Радуйся, Господу и человеком угодивший.
Радуйся, образ истинной мудрости нам явивший.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 8.
Странствия земнаго течение скончавающе, тепле Господа молил еси, благоверне Владиславе, да не оставит Он землю Сербскую по преставлении твоем во тьме неверия, но да возложит на сердце людем Сербским не оставляти веру Православную, да воспоют Богу:
Аллилуиа!
Икос 8.
Весь обьят был благодатию Божественною, достохвальне Владиславе, мысленными очесы зрел еси скорби народа своего, но уповая на милость Божию, молился за люди Сербския со слезами.Сего ради воспеваем тя сице:
Радуйся, страну свою крепко возлюбивый.
Радуйся, о ней Господа не мало умоливый.
Радуйся, молитвами твоими в скорбех и напастех нас заступающий.
Радуйся, во обстояниих злых отечество свое сохраняющий и нас от врагов избавляющий.
Радуйся, возлюбивших суету мира добродетельным житием превозшедший.
Радуйся, истинную мудрость возлюбивший.
Радуйся, вечное сокровище Богомудрия в Православии обретший.
Радуйся, преданностию воле Божией ангелы с человеки удививший.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 9.
Всяких добродетелей исполнен бывше, Владиславе всечестне, с молитвою во устех, предал еси дух твой в руци Божии. Иже всели тя в Небесной обители и сопричте лику угодников Своих. Тем же испроси и нам у Господа мирную христианскую кончину, да предадим души наша в руци Христа Бога нашего, поюще Тому хвалебную песнь:
Аллилуиа!
Икос 9.
Ветия многовещанныя не могут достойно восхвалити тя, Владиславе Богомудре, како ты познал еси тщету исповедания латинского и прочих учений еретических, Православного же верования взыскал еси. И якоже, преподобный Симеон, первый краль Сербский защищал народ свой от влияния иноплеменнаго, да тобою на путь правый наставляеми, взываем ти радостно:
Радуйся, добрыми твоими делы и правым ума и сердца изволением приуготовивший себе в жилище Божественныя благодати.
Радуйся, яко Дух Святый учитель тебе бысть к познанию Христа Сына Божия.
Радуйся, совершенную покорность воле Божией показавший.
Радуйся, яко умудри тя Господь, честь царскую, богатство и славу сочитати со смирением христианским.
Радуйся, яко сим образом яве нам показавый, яко блага земная не суть препятие души Боголюбивей к достижению благ небесных.
Радуйся, предивный поборниче веры Христовы.
Радуйся, поточе сладости, напоиваюший нас водою благочестия.
Радуйся, потребителю злых обычаев и суеверий.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 10.
Спастися всем преискренне желая, молишися за ны горе у Престола Господня, избранник Христов, блаженнее Владиславе. Яко же твоими молитвами пособствуеши нам в странствовании многотрудном земнаго жития, еже в покоянии и благочестии скончати. Яко облече тя Господь Божественною силою, да обратиши вся неверныя и научиши всех со умилением сердец воспевати Творцу в Троице:
Аллилуиа!
Икос 10.
Стена явился еси стране твоей несокрушимая, богомудрый и необоримый защитниче всем призывающим тя, зане тако благоволи о тебе небеси и земли Творец Господь, прославляя угодника своего. Яко же при гробнице твоей совершашися знамения чудесы, и изыде молва по всей стране, и понуди краля Уроша торжественно обрести нетленное тело твое для поклонения христианом. Мы же из глубины сердца с упованием глаголем ти молитвенниче наш, пения таковая:
Радуйся, молитвенник наш пред Богом теплый.
Радуйся, яко изыде по всей стране вещание о чудесех твоих.
Радуйся, яко успение твое торжествует Православная церковь.
Радуйся, прославленный Богом на небеси и на земли.
Радуйся, явлением мощей твоих, церковь Сербскую возвеселивший.
Радуйся, чтущее память твою и мы ныне восхваляем Господа.
Радуйся, градом Сербским похвало и утверждение.
Радуйся, яко тобою дивен Бог во святых своих является.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 11.
Пение всеумиленное принесл еси Пресвятей Троице, святее Владиславе, умом и делом до конца своея жизни Триипостасного Бога возлюбивши. Приими же от прославляющих тя умиленное пение и не презри гласа нашего, к тебе бо в напастех и скорбех прибегаем и на твое предстательство уповающе, зовем Богу:
Аллилуиа!
Икос 11.
Трисиянным светом осияваем, со всеми святыми предстоиши ныне на небеси Престолу Царя царствующих, Владиславе всеблаженне, и от туду, яко светозарное светило, просвещаеши всю страну Сербскую, разгоняющи мрак заблуждений и показующи путь к истинному просвещению к небесному блаженству. Сего ради, прославляюще тя, глаголем:
Радуйся, путеводителю, правую стезю к вечному спасению нам показующий.
Радуйся, мощный споспешник и укрепитель проповедников Православныя веры.
Радуйся, покровитель наставников, благотрудящихся на пользу общую.
Радуйся, крамолы и раздоров искоренителю.
Радуйся, всех обидимых и не праведно гонимых заступниче.
Радуйся, скорбящих скорый утешитель.
Радуйся, болящих целитель.
Радуйся, людем помощь молитвами твоими от Бога подающий.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 12.
Благодать Пресвятаго Духа испроси нам, заступниче честный, от Всещедрого Спаса Христа, вразумляющую и укрепляющую нас во спасении. Да не бесплодно будет в нас семя святыя Христовы веры, но да прозябнет и плод сотворит, им же бы возмощи нам питати души наша в будущем веце, идеже вси святии поют Богу:
Аллилуиа!
Икос 12.
Поюще твоя многая и преславная благодеяния, святе Владиславе, явленная не токмо людем земли Сербския, но и прочим, по всюду сице тебе зовущим:
Радуйся, в сожительство ангельских чинов и святых любезно приятый.
Радуйся, собору царей святых сопричтенный.
Радуйся, с лики избранных Божиих в чертог небесный вселивыйся.
Радуйся, златая кадильнице, фимиам молитвы о нас Богу приносящий.
Радуйся, лицезрением небесных, вечное блаженство вкушающий.
Радуйся, с блоговерными цари и князи славимый.
Радуйся, народом Сербским и всеми Православными величаемый.
Радуйся, чудес Христовых сокровище.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 13.
О, святый благоверный царю Владиславе, приими милостивно от нас хвалебное пение сие о всех, яже тобою воздаде нам Господь. И моли Всеблагаго Бога умножити милость Свою на ны и на роды родов наших. Утвердити ны в Православии и благочестии. Сохранити же от всех скорбей и напастей, бед и зол, да сподобимся с тобою во веки воспевати Богу:
Аллилуиа! Аллилуиа! Аллилуиа!
Икос 1
Архангелов и ангелов множество, предстоя Царю Царствующих и Господу господствующих, со умилением взирают на Его о стране Сербской промышлении. Постави бо тя народу ея во главу, царя, блаженнее Владиславе, веру отеческую сохраняти и храмы Божии воздвизати. Тем же величая твое Богоизбрание, с любовию поклоняемся тебе зовущее:
Радуйся, от малолетства Христа возлюбивый.
Радуйся, заповеди Его от отец верно в сердце свое приявый.
Радуйся, теплотою веры Христовой весь исполнивыйся.
Радуйся, чистотою тояжде веры из млада напоенный.
Радуйся, красотою церковною вдохновленный.
Радуйся, Духом Святым в Православии утвержденный.
Радуйся, отцев веру сохранивый и прочия люди в ней держатися научивый.
Радуйся, храмов и монастырей благий строителю и о них добрый и изрядный попечителю.
Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Кондак 1
Избранный Богом в правителя людем сербским, благоверне царю Владиславе, похвальная пение приносим ти, угодниче Христов и молимся всеблагоговейно, твоими молитвами в Православии нас верно утверди, от бед и скорбей свободи и в будущем вечных мук избави, верно зовущих ти: Радуйся, Боговенчанный царю Владиславе, Православия благий ревнителю.
Молитва.
О, Святый и славный угодниче Христов, царю Владиславе! Скорый помощниче и теплый заступниче с верою притекающих к тебе. Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших. И о еже избавиться нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча, и вечныя казни. Моли Благость Его, еже ущедрити всякую страну христианскую. Исходатайствуй у Господа на враги победу и одаление, всему же миру тишину, к Православию обращение, твердость в вере и преспеяние во благочестии. Нам же, чтущим память твою, испроси благодатное укрепление в молитве и делех благих, да благоугодное Владыке нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими, блажене, наследовати Царство Небесное, для вечного прославления Его со Отцем и Святым Духом во веки веков.
Аминь!
Моли Бога о нас Святый царю Владиславе! -
-
-
25 СЕНТЯБРЯ
08 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Прмч. Пафнутия египтянина и с ним 546-ти мучеников (ок. 303).
* Прп. Евфросинии Александрийской (ок. 445).
* Свт. Лупа, еп. Лионского (542) (Галл.).
* Прп. Кадока Лланкарфанского (577) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Финбара (Барри), еп. Коркского (ок. 633) (Кельт. и Брит.).
* Св. Чолфрида Уирмутского (716) (Кельт. и Брит.).
* Свт. Арсения Великого, католикоса Грузинского (887) (Груз.).
* Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250).
* Прп. Сергия, игум. Радонежского, всея России чудотворца (1392).
* Свт. Германа, архиеп Казанского [1] (1567).
* Прп. Досифеи Киево-Печерской (1776).
* Сщмчч. Александра (Смирнова) и Феодора (Ремизова) [2] (1918).
* Исп. Николая, пресвитера (1941).
* Мчч. Павла и Татты и чад их: Савиниана, Максима, Руфа и Евгения, Дамасских (Греч.).
События
* 447 - землетрясение в Константинополе.
Скончались
* 1250 - прп. Евфросиния Суздальская, княжна.
* 1392 - прп. Сергий Радонежский.
* 1571 - Пимен (Черный), архиеп. Новгородский, умер в ссылке.
* 1877 - Иринарх (Попов), архиеп. б. Рязанский.
* 1966 - Онисифор (Пономарев), архиеп. б. Калужский.
Родились
* 1875 - прмч. Серафим (Крестьянинов), иеромонах (+ 1937).
* 1919 - Кирилл (Павлов), архим.
* 1938 - Ямщиков Савва Васильевич, реставратор, ученый и писатель (+ 2009).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=158
прп. Сергий Радонежский
О его жизни в подробностях можно узнать из многих источников.
А о его кончине известно, что
"Достигнув глубокой старости, преподобный Сергий благословил на игуменство своего ученика, преподобного Никона. Преставился мирно 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную..." "
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=153
Вот оно как! Любовь НЕЛИЦЕМЕРНУЮ.... есть о чем подумать нам всем, тут собравшимся, однако...
-
26 СЕНТЯБРЯ
09 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Прав. Гедеона, судии Израильского (ок. 1307 г. до н.э.).
* Ап. и евангелиста Иоанна Богослова (начало II).
* Прп. Нила Младшего, Россанского (1004).
* Прп. Ефрема Перекомского, Новгородского (1492).
* Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси [1] (1925).
* Сщмчч. Александра (Левитского), Афанасия (Докукина) и Димитрия пресвитеров, мчч. Иоанна (Золотова) и Николая (Гусева) (1937).
* Сщмч. Владимира пресвитера (1939).
* Мц. Киры (Греч.).
События
* 1198 - учреждена Муромская епархия [2].
Скончались
* 1492 - прп. Ефрем Перекомский.
* 1937 - сщмч. Александр Левитский, прот., расстрелян на полигоне Бутово.
* 1937 - сщмч. Афанасий Докукин, свящ., расстрелян на полигоне Бутово.
* 1937 - мч. Иван Золотов, расстрелян на полигоне Бутово.
* 1937 - мч. Николай Гусев, расстрелян на полигоне Бутово.
Родились
* 1870 - Антоний (Булатович), иеросхимонах Андреевского скита на Афоне, один из вдохновителей движения имяславия (+ 1918).
* 1888 - прп. Никон Оптинский (+ 1931).
* 1927 - Иоанн (Снычев), митр. Санкт-Петербургский (+ 1995).
* 1934 - Феодосий (Купичков), еп. Девольский.
* 1945 - Никон (Лайолин), еп. Бостонский (ПЦА).
* 1947 - Иннокентий (Васильев), архиеп. Корсунский.
* 1957 - Евгений (Решетников), архиеп. Верейский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=395
Евангелист Иоанн Богослов
Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Нередко в иконографии апостол Иоанн изображается кротким, величественным и духоносным старцем, с чертами девственной нежности, с печатью полного спокойствия на челе и глубоким взором созерцателя неизреченных откровений. Другая главная особенность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь (1 Ин. 4, 8)........
(полностью ЗДЕСЬ drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=227)
Молитвы
Тропарь, глас 2
Апостоле Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны, приемлет тя припадающа, иже падша на перси приемый: Егоже моли, Богослове, и належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.
Кондак, глас 2
Величия твоя, девственниче, кто повесть; точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко богослов и друг Христов.
-
-
28 СЕНТЯБРЯ
11 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Собор преподобных отцев Киево-Печерских в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих.
* Прор. Варуха (VI в. до н.э.).
* Прп. Харитона Исповедника (ок. 350).
* Мчч. Александра, Алфея, Зосимы, Марка пастыря, Никона, Неона, Илиодора и 24 прочих (IV).
* Св. Фавста, еп. Регийского (495) (Галл.).
* Сщмч. Аннемунда, архиеп. Лионского (658) (Галл.).
* Прп. Леобы, игум. Таубербискофсгеймской (779) (Герм.).
* Мч. блгв. кн. Вячеслава Чешского (935).
* Прп. Авксентия Аламана, чудотворца Кипрского (XII) (Греч.).
* Прп. Неофита Затворника [1] (не ранее 1220) (Кипр.).
* Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского (ок. 1337).
* Прп. Харитона Сянжемского (1509).
* Прп. Иродиона Илоезерского (1541).
* Мц. Анны (1925).
* Прмч. Илариона (Громова) и прмц. Михаилы (Ивановой), схимон. (1937).
* Прмц. Татианы (1942).
* Мч. Евстахия Римского (Греч.).
Скончались
* 1541 - прп. Иродион Илоезерский.
* 1825 - Бортнянский Дмитрий Степанович, русский композитор.
* 1881 - Иосиф (Дроздов), еп. Смоленский.
* 1937 - прмч. Иларион (Громов), иером., расстрелян в Бутово.
* 1937 - прмц. Михаила (Иванова), схимон., расстреляна в Бутово.
* 2002 - Евгений (Ждан), архиеп. Нижегородский.
Родились
* 1871 - сщмч. Димитрий Лебедев, прот. (+ 1937).
* 1876 - Никодим (Монин), игум. (+ 1937).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2384
СОБОР ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦОВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ БЛИЖНИХ ПЕЩЕР
Празднуется ныне 28 сентября. Ранее эта общая память совершалась в первую субботу по отдании праздника Воздвижения, т.е. после 21 сентября. Установление празднования общей памяти преподобных, почивающих в Антониевой пещере, в субботу, по отдании праздника Воздвижения Честного Креста, относится к 1670 году.
В 1886 году при Киевском митрополите Платоне празднование памяти Собора Ближних пещер было перенесено на 28 сентября в соответствии с совершаемым 28 августа празднованием памяти Собора святых Дальних пещер.
В Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры покоятся мощи:
* 1. Прп. Антония, первоначальника (под спудом) (память 10 июля);
* 2. Прп. Прохора Чудотворца, Лебедника (10 февраля);
* 3. Прп. Иоанна постника (7 декабря);
* 4. Св. прав. Иулиании, княжны Ольшанской (6 июля);
* 5. Прмч. Феодора (11 августа);
* 6. Прмч. Василия (11 августа);
* 7. Прп. Поликарпа, архимандрита Печерского (24 июля);
* 8. Прп. Дамиана целебника (5 октября);
* 9. Прп. Варлаама, первого игумена Печерского (19 ноября);
* 10. Прп. Еразма (24 февраля);
* 11. Прп. Тита пресвитера (27 февраля);
* 12. Прп. Феофила Слезоточивого (29 декабря);
* 13. Прп. Иоанна (29 декабря);
* 14. Прп. Марка Гробокопателя (29 декабря);
* 15. Прп. Нектария схимника (29 декабря);
* 16. Прп. Алексия затворника (24 апреля);
* 17. Прп. Григория иконописца (8 августа);
* 18. Прп. Сергия Послушливого (7 октября);
* 19. Прп. Саввы чудотворца (24 апреля);
* 20. Прп. Меркурия, епископа Смоленского (7 августа);
* 21. Прп. Пимена Многоболезненного (7 августа);
* 22. Прп. Нестора Летописца (27 октября);
* 23. Прмч. Евстратия (28 марта);
* 24. Прп. Елладия затворника (4 октября);
* 25. Прп. Иеремии Прозорливого, затворника (5 октября);
* 26. Прмч. Моисея Угрина (26 июля);
* 27. Прп. Иоанна Многострадального (18 июля);
* 28. Прп. Николы Святоши (14 октября);
* 29. Прп. Онуфрия Молчаливого (21 июля);
* 30. Прп. Григория чудотворца (8 января);
* 31. Прп. Онисима затворника (4 октября);
* 32. Прп. Матфея Прозорливого, затворника (5 октября);
* 33. Прп. Исаии чудотворца (15 мая);
* 34. Прп. Авраамия Трудолюбивого (21 августа);
* 35. Прп. Нифонта, епископа Новгородского (8 апреля);
* 36. Прп. Сильвестра (2 января);
* 37. Прп. Макария (19 января);
* 38. Сщмч. Кукши, просветителя вятичей (27 августа);
* 39. Прп. Пимена постника (27 августа);
* 40. Прп. Анатолия затворника (3 июля);
* 41. Прп. Лаврентия, епископа Туровского, затворника; (29 января);
* 42. Прп. Сисоя затворника (24 октября);
* 43. Прп. Феофила затворника (24 октября);
* 44. Прп. Арефы затворника (24 октября);
* 45. Прп. Онисифора исповедника (9 ноября);
* 46. Прп. Алипия иконописца (17 августа);
* 47. Прп. Симона, епископа Владимирского и Суздальского (10 мая);
* 48. Прп. Феофана постника (11 октября);
* 49. Прп. Никона, игумена Печерского (23 марта);
* 50. Прмч. Анастасия (22 января);
* 51-62. 12 греков, зодчих и иконописцев Великой церкви (14 февраля);
* 63. Прп. Авраамия затворника (29 октября);
* 64. Прп. Ефрема, епископа Переяславского (28 января);
* 65. Прп. Агапита, врача безмездного (1 июня);
* 66. Прп. Луки, эконома Печерского (6 ноября);
* 67. Прп. Илии из града Мурома (19 декабря);
* 68. Мч. Иоанна младенца, сына варяга Феодора, первомученика Русского (12 июля);
* 69. Прп. Никона Сухого (11 декабря);
* 70. Прп. Афанасия затворника (2 декабря);
* 71. Прп. Исакия затворника (14 февраля);
* 72. Прп. Спиридона просфорника (31 октября);
* 73. Прп. Никодима просфорника (31 октября).
Кроме перечисленных святых, среди Печерских преподобных известно 30 угодников Божиих, от которых сохранились мироточивые главы. В службе преподобным отцам Ближних пещер на 11 октября упоминаются также преподобный Ефрем священник (песнь 9), о котором иеромонах Афанасий Кальпофийский в 1638 году писал, что его нетленное тело, облаченное в священнические одежды, лежит напротив святых мощей преподобного Илии Муромца; преподобный Евстафий, бывший в миру златарем (песнь 8).
В каноне иеромонаха Мелетия Сирига также упоминаются (песнь 9) святитель Дионисий, архиепископ Суздальский (память 26 июня, а также 15 октября). Святитель был задержан в Киеве Литовским князем при возвращении из Константинополя в сане Московского митрополита. Он скончался 15 октября 1384 года и был положен в Антониевой пещере.
Кроме преподобных, упомянутых в службах, в Описании иеромонаха Афанасия Кальпофийского 1638 года указывались еще святые, чьи мощи почивали открыто: преподобный Иероним, Затворник и чудотворец, преподобный Меладий, святой старец и чудотворец, преподобный Пергий, святой старец, преподобный Павел, инок чудесно-послушливый.
В древних рукописных святцах сохранились имена иереев: преподобного Мелетия, преподобною Серапиона, преподобного Филарета, преподобного Петра. В одном из ответвлений Ближних пещер 24 мая 1853 года были найдены надписи XI века на сводах: «Господи, помози рабу своему Феодосию и Феофилови, аминь, многа лета»; «Иванов гроб пещерника — Иван грешный се де жил и есть»; на дубовой досточке: «Иван пещерник». Так открылись новые имена печерских отцов: Феофил, Феодосий и Иоанн.
Нет сомнения, что известны далеко не все имена преподобных отцов Киево-Печерских. В общей памяти Собора прославляются все отцы, просиявшие подвигами в пещерах. В икосе Службы на 28 сентября об этом сказано так: "Восхвалити по единому, кто возможет, святыя Твоя, Блаже, изочту их и паче песка умножатся. Но Сам, Владыко Христе, исчитаяй множество звезд и всем имена нарицаяй, яви им мольбы наша..."
Молитвы
Преподобным отцам, почивающим в Ближних пещерах, известно два канона: один, составленный иеромонахом Мелетием Сиригом (напечатан в Киевском акафистнике 1764 г.), другой, находящийся в службах печерским преподобным, составлен святителем Димитрием Ростовским.
У преподобных Ближних пещер есть также общая память с преподобными Дальних пещер - во 2-ю Неделю Великого поста, когда празднуется Собор преподобных отцов Киево-Печерских. Канон иеромонаха Мелетия Сириги вошел в Службу этого праздника [1].
Тропарь Собору преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах
Столп огнезрачный и светоносное солнце, возсиявшее на горе Печерской, / великаго Антония со всем собором богоносных отец приводим Тебе, Христе, в молитву, / ихже ради молим, подаждь обители нашей благодать и душам нашим велию милость.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4250
-
29 СЕНТЯБРЯ
12 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Мчч. Дады, Гаведдая и Каздои (IV).
* Мц. Гуделии Персидской (IV).
* 80 мчч. Византийских (IV).
* Прп. Кириака отшельника (556).
* Прп. Киприана, игум. Устюжского (1276).
* Прмч. Малахии Родосского (1500) (Греч.).
* Прп. Онуфрия Гареджийского (1733) (Груз.).
* Сщмч. Иоанна, архиеп. Рижского (1934).
* Свт. Иоанна, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского [1] (1966) (РПЦЗ).
* Прп. Феофана Милостивого.
* Мчч. Трофима, Трифона, Доримедонта и 150 мчч. Палестинских (Греч.).
* Горбаневская икона Божией Матери (Полтав.).
События
* 1902 - освящен Владивостокский Покровский храм.
Скончались
* 1276 - прп. Киприан Устюжский.
* 1900 - Михаил Никитский, свящ.
* 1934 - сщмч. Иоанн (Поммер), архиеп. Рижский, убит.
Родились
* 1874 - сщмч. Платон (Йованович), еп. Банялукский (+ 1941).
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2385
Иоанн (Максимович) (1896-1966), архиепископ Сан-Фрацисский и Западно-Американский, Шанхайский, святитель, чудотворец.
(интереснейшая ЛИЧНОСТЬ, на мой скромный взгляд...)
Иоанн (Максимович) (1896-1966), архиепископ Сан-Фрацисский и Западно-Американский, Шанхайский, святитель, чудотворец.
Память в субботу ближайшую к 19 июня (РПЦЗ), 19 июня в день преставления, 29 сентября в день обретения мощей (РПЦЗ).
В миру Максимович Михаил Борисович, родился 4 июня 1896 года в селе Адамовка Харьковской губернии. При святом крещении он был наречён Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела. Происходил он из дворянской семьи Максимовичей, среди предков его был просветитель Сибири святитель Иоанн Тобольский. Родители Михаила, Борис и Глафира, воспитали сына в благочестии, возгревая в нём стремлении стоять за истину и горячую любовь к отечеству.
Михаил был болезненным мальчиком с плохим аппетитом. С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить, как они. И в детских играх выразились его стремления – игрушечных солдатиков он превращал в монахов, а крепости – в монастыри. Святогорский монастырь, стоявший недалеко от имения Максимовичей, располагал молодого Михаила к вдумчивому отношению к жизни. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла Православие.
Михаил думал посвятить свою жизнь служению родине, вступив либо в военную либо в гражданскую службу. Вначале он он поступил в Петровский Полтавский Кадетский корпус, который окончил в 1914 году. Затем учился на юридическом факультете Харьковского Императорского университета, который окончил в 1918 году. Учился он превосходно, хотя часть своего времени он уделял изучению житий святых и духовной литературе. Харьковская церковная жизнь содействовала начальным шагам юного Михаила по пути благочестия. В усыпальнице харьковского собора почивали мощи чудотворца архиепископа Мелетия (Леонтовича), который проводил ночи в молитве, стоя с поднятыми руками. Михаил полюбил этого святого и начал ему подражать в подвиге ночного бодрствования. Так постепенно у юного Михаила стало зреть желание всецело посвятить себя Богу, и в связи с этим в нем стали проявляться высокие духовные качества: воздержание и строгое отношение к себе, великое смирение и сострадание к страждущим. В годы учения на него особенно сильное влияние оказал архиепископ Антоний (Храповицкий), ставший его духовным наставником, и Михаил начал всё более углубляться в изучение духовной жизни. В конце концов, как он вспоминал, местный монастырь и храм стали ему ближе, чем любые светские заведения.
Трагедия 1917-1918 года окончательно убедила его в слабости человеческой, в непрочности всего земного. Сохраняя всю жизнь пламенный патриотизм ставший в нём верой в возрождение Святой Руси, он решил отречься от мира и всего себя посвятить служению Богу. Во время гражданской войны семья Максимовичей была эвакуирована в Югославию, где Михаил поступил в университет на богословский факультет в Белграде который закончил в 1925 году. Для того чтобы прокормить семью, оказавшуюся в бедности, Михаилу приходилось продавать газеты. Но его духовный наставник, владыка Антоний, также оказался заграницей и Михаил продолжал окормляться у него.
Монашество
В 1926 году в Мильковской обители митрополитом Антонием он был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего предка святителя Иоанна Тобольского. Далее тем же владыкой он был рукоположен во иеродиакона, а на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы епископом Гавриилом Челябинским – во иеромонаха. Со дня свого иноческого пострига отец Иоанн больше никогда не спит лёжа на постели – если засыпает, то на кресле или на коленях под иконами. Он постоянно пребывает в молитве, вкушает пищу раз в день и ежедневно служит Божественную литургию. Это правило святой Иоанн сохранил до конца своей земной жизни.
Первые годы своей монашеской жизни иеромонах Иоанн особенно посвящает юношеству – с 1929 года он преподаёт и является воспитателем в духовной семинарии города Битоля. Уже в то время святитель епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну». Отец Иоанн быстро завоевал любовь учащихся своим умением вдохновлять их высокими христианскими идеалами и сам относился к ним как любящй отец – по ночам он ходил по общежитию и осенял спящих крестным знамением.
В этот период по просьбе местных греков и македонян он начал служить для них на греческом языке. Тогда же иеромонах Иоанн стал посещать больницы и отыскивать больных, нуждающихся в молитве, утешении и причащении.
Владыка Шанхайский
Так как известность иеромонаха Иоанна непрерывно росла, то заграничные архиереи решили возвести его в епископы. Желая уклониться от такого высокого звания, он стал ссылаться на свое косноязычие, но архиереи остались непреклонными, указав ему, что и пророк Моисей был косноязычным. В мае 1934 года иеромонах Иоанн был хиротонисан во епископа Шанхайского, викария Пекинского и отбыл ко своей пастве. Это была последняя хиротония совершённая митрополитом Антонием (Храповицким). Владыка Антоний, в письме епископу Хайларскому Димитрию, так писал об отце Иоанне: «Как мою душу, как мое сердце посылаю к Вам Владыку Епископа Иоанна. Этот маленький, слабый человек, почти ребёнок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости в наше время всеобщего духовного расслабления».
Новый епископ прибыл на свою кафедру в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы и с удвоенной ревностью продолжил здесь своё пастырское и подвижническоё делание. Здесь он сразу же взялся за восстановление церковного единства, установив связь с местными православными сербами, греками и украинцами. Обладая неиссякаемой энергией, в Шанхае владыка Иоанн был вдохновителем множества начинаний, принимал самое живое участие во многих общественных начинаниях русской общины. Тут он довершил возведение нового кафедрального собора в честь иконы Пресвятой Богородицы «Споручница грешных», возвёл величественную Свято-Николаевскую церковь – «Храм-Памятник Царю Мученику Императору Николаю II и Его Августейшей Семье», основал дом для престарелых и детский приют в честь святого Тихона Задонского. Приют владыка населил брошенными детьми которых сам бесстрашно собирал с улиц и трущёб Шанхая. Вначале в приюте проживало 8 сирот, с годами приют стал давать убежище сотням детей, а в общей сложности через приют прошло 1500 детей. Дети, несмотря на обычную строгость владыки, были ему абсолютно преданы, а сам святитель подвизался за них перед Господом – так, когда во время войны в приюте не хватило продуктов для питания детей, владыка молился всю ночь, а утром – звонок: прибыл представитель какой-то организации с крупным пожертвованием для приюта.
Как и прежде святитель укреплялся и просвещал паству ежедневным совершением Божественной Литургии. Владыка был очень строг в алтаре, требовал точного знания и следования правилам, запрещал любые разговоры во время службы и очень часто оставался в храме долгое время после богослужения. Затем он ежедневно посещал больных, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, владыка приходил к нему в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна, его негаданных явлений в самый нужный момент. Посещал святитель и заключённых в тюрьмах и душевно-больных и одержимых в госпитале для умалишённых. И везде он благовествовал и проповедовал, пробуждая совесть одних и согревая сердца других.
Строжайшая аскетическая жизнь владыки выражалась не только в постичестве (он принимал пищу лишь раз в день, а в посты питался лишь просфорой) и лишении сна. Чтобы избежать мирской славы и внимания, владыка усвоил черты юродства, в котором ещё ярче просиял его подвиг. Так, святитель Иоанн всюду ходил или босяком, или в одних сандалиях, даже зимой. Свою рясу он донашивал до такой ветхости, что та была похожа больше на одежду нищего. По утверждению некоторых, косноязычие владыки объяснялось тем что он настолько истощял себя, что от слабости его нижняя челюсть отвисала и не давала говорить ясно. Однако, как рассказывал бывший прислужник владыки тех лет принявшийся было подражать тому в постном подвиге и тем встревоживший родителей, святитель узнав об этом приказал ему съесть колбасы в Великий Пост и всегда помнить, что послушание родителям важнее самовольных подвигов. ( :hi04: )
Исход из Китая
Во время японской оккупации военного времени владыка объявил себя временным главой русской колонии и проявил большое мужество, защищая русских перед японскими властями. Но с приходом коммунистов к власти в Китае, русские не принявщие советске гражданство были снова обречены на исход. Большинство Шанхайской паствы владыки ушло на Филиппины – в 1949 году на Филиппинском острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошел остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.
Русские не только выжили на острове, но и смогли покинуть его благодаря святителю, который сам ездил в Вашингтон и добился того чтобы в американские законы были внесены поправки и большая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, а остальные в Австралию.
Архиепископ Западной Европы
В 1951 году архиепископ Иоанн был назначен окормлять паству Русской Православной Церкви Зарубежом в Западной Европе и Африке с титулом «Брюссельский и Западноевропейский» и с кафедрой в Париже. Владыка оставался тем аскетом, строгим архиереем, жертвенным пастырем и духоносным молитвенником каким был на Шанхайской кафедре, и в истосковавшейся по истинной святости Западной Европе ярко проявилась тяга множества инославных к сосуду Божьей благодати.
Здесь владыка стал восстановливать память и почитание древних православных святых Запада и привёл в лоно Церкви многих новообращённых из местных народов, присоединив к Зарубежной Церкви много французских и голландских приходов. Слава о нём распространялась среди всего населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Жан Босой». В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «Русского Архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного – будь он католик, протестант, православный или кто другой – потому что, когда он молился Бог был милостив. Так, в парижском госпитале лежала одна православная, стеснявшаяся перед соседками по палате прибытия к ней оборванного и босого епископа. Но когда тот преподал ей Святые Дары, француженка на ближайшей койке сказала ей: «Какая Вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она выгоняет их на улицу, по которой обычно ходит Епископ Иоанн, и просит его благословить их. После получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым».
Архипастырь Сан-Францисский
В 1962 году, в связи с трудностями с постройкой нового собора в Сан-Франциско святитель Иоанн, по просьбе тысяч бывших шанхайских пасомых владыки ныне проживавших там, был назначен на Западно-Американскую кафедру. В это время давний друг владыки, архиепископ Тихон Сан-Франциский, ушёл на покой, в его отсутствии сооружение собора было приостановлено, и ссора парализовала общину. Немало скорбей перенёс здесь святой, был даже принуждён появиться в гражданском суде и давать ответ на нелепые обвинения в недочётах приходского совета. Но любовью и долготерпением святитель довёл дело до конца и в 1964 году собор в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» был возведён. И в последние годы земной жизни, не смотря на вражду, святой продолжал творить чудеса своими неусыпными молитвами.
Кончина и почитание
По нескольким свидетельствам, владыка Иоанн предвидел время и место своей кончины. 2 июля 1966 года, в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения города Сиэтлла с чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, в возрасте 71 года, отошел ко Господу великий праведник. Он отслужил Божественную Литургию и остался в алтаре наедине с иконой еще часа три, затем навестив с чудотворной иконой духовных детей около собора, он проследовал в комнату церковного дома, где останавливался. Прислужники усадили Владыку в кресло и увидели, что он уже отходит. Так Владыка предал свою душу Богу перед Одигитрией Русского Зарубежья.
Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире, любивших великого архипастыря. После кончины Владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: “Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь”».
Отпевание Владыки возглавил митрополит Филарет. Шесть дней лежал владыка в гробу, но, несмотря на жару, никакого запаха тления не ощущалось, а рука его оставалась мягкой. На погребальной службе и множество собравшихся и сами совершавшие службу епископы не могли сдерживать рыданий. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, будто они присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного святого.
Святитель был погребён в усыпальнице под высторенным им собором. Вскоре здесь стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах. Время показало множеством свидетельств что святитель Иоанн Чудотворец – скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.
В 1994 году специальная комиссия по прославлению владыки обнаружила его мощи нетленными и 2 июля 1994 года Русская Православная Церковь Заграницей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца. Его общецерковное прославление в Русской Православной Церкви совершилось решением Архиерейского Собора от 24 июня 2008 года.
Молитвы
Тропарь, глас 5
Попечение твое о пастве в странствии ея,/ се прообраз и молитв твоих за весь мир присно возносимых;/ тако веруем, познав любовь твою, святителю и чудотворче Иоанне!/ Весь от Бога освящен священнодействием пречистых тайн,/ ими же присно укрепляем,/ поспешал еси ко страждущим,/ целителю отраднейший./ Поспеши и на помощь нам, всем сердцем чтущим тя.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=6258
-
-
-
2 ОКТЯБРЯ
15 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304).
* Мчч. Давида и Константина, князей Арагветских (740) (Груз.).
* Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936).
* Вмч. Феодора Гавры, Атранского, Халдейского (1080) (Греч.).
* Прп. кн. Анны Кашинской (1338).
* Прп. Кассиана Угличского (1504).
* Блж. Киприана Суздальского, Христа ради юродивого (1622).
* Мч. Георгия Филадельфийского (1749) (Греч.).
* Прп. Дамариса Афинского (Греч.).
События
* 313 - созван Латеранский собор (осуждение донатизма).
Скончались
* 1338 - прп. Анна Кашинская.
* 1504 - прп. Кассиан Угличский.
* 1817 - прав. Феодор Ушаков, адмирал.
* 1886 - Смарагд (Троицкий), еп. Ковенский.
* 1978 - Амвросий (Иванов), схиархим.
Родились
* 1892 - Ириней (Бекиш), митр. всея Америки и Канады (+ 1981).
* 1929 - Никодим (Ротов), митр. Ленинградский (+ 1978).
* 1945 - Неофит (Димитров), митр. Русенский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=1837
ДОНАТИЗМ
Донати́зм - раскольническое движение, основанное в Северной Африке, которое подчеркивало необходимость чистоты и святости руководителей и членов Церкви. Раскол связан с именем карфагенского епископа Доната (313-360 гг.), Донатизм настаивал на том, что Церковь является обществом святых, а не смешанным сообществом праведников и грешников, как это утверждал Августин.
На Западе с донатизмом боролся папа Мильтиад. В октябре 313 года а Латеранском дворце проходил Собор, на котором донатизм был осужден, а сам Донат отлучен от церкви. В 314 году на соборе епископов Западной Европы в Арле донатизм была также осужден, но покончить с ним не удалось вплоть до V века.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=674
Священномученик Киприан, святая мученица Иустина и святой мученик Феоктист
Священномученик Киприан, святая мученица Иустина и святой мученик Феоктист умерщвлены в Никомидии в 304 году.
Святой Киприан был язычник, родом из Антиохии. Еще в раннем детстве отдан был нечестивыми родителями в служение языческим богам. С семи лет до тридцати Киприан обучался в крупнейших центрах язычества - на горе Олимп, в городах Аргосе и Таврополе, в египетском городе Мемфисе и в Вавилоне. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, был посвящен на Олимпе в жрецы. Обретя великую силу призывания нечистых духов, видел самого князя тьмы, беседовал с ним и получил от него полк бесов в услужение.
Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы, вызывать мертвецов. Многие людские души сгубил великий жрец, обучая их чародейству и служению бесам.
том же городе жила христианка - Девица Иустина. Обратившись ко Христу от языческого заблуждения и приведя к истинной вере отца и мать, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве, сохраняя девство. Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид обратился к Киприану и просил его с помощью чародейства склонить Иустину к замужеству. Но как ни старался Киприан, ничего не мог сделать, потому что святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола. Заклинаниями насылал Киприан на святую деву бесов, разжигавших в ней плотскую страсть, но она изгоняла их силой Крестного знамения и горячей молитвой ко Господу. Даже один из бесовских князей и сам Киприан, силою волшебства принимавшие различные обличья, не могли искусить святой Иустины, огражденной твердой верой во Христа. Все чары исчезали, и разбегались бесы от одного вида и даже имени святой девы. Разгневанный Киприан наслал мор и язвы на семью Иустины и весь город, но и тут был побежден ее молитвой. Душе его, развращенной властвованием над людьми и стихиями, открылась вся глубина его падения и ничтожества тех, кому он служил. "Если ты боишься даже тени Креста и трепешешь Имени Христова, - сказал Киприан сатане, - то что ты будешь делать, когда сам Христос придет на тебя?" :hi04: Диавол тут же набросился на отвергшегося его жреца и стал бить и душить его. Святой Киприан впервые испытал на себе силу Крестного знамения и Имени Христова, оградившись ими от нападении вражия. С глубоких покаянием пришел он к местному епископу Анфиму и отдал на сожжение все свои книги. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из нее, пока не принял Святого Крещения.
Подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу горячей веры во Христа, искупившей всё его более чем тридцатилетнее служение сатане: через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день - в иподиакона, на тридцатый - в диакона, а через год рукоположен во пресвитера. В скором времени святой Киприан был возведен в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игумении. Во время гонения на христиан при императоре ДиоклитианеДиоклитиан епископ Киприан и игумения Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом. Воин Феоктист, видя невинные страдания святых, объявил себя христианином и был казнен вместе с ними. Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами.
days.pravoslavie.ru/Life/life1651.htm
-
3 ОКТЯБРЯ
16 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Сщмч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского (I в.).
* Сщмчч. Дионисия епископа, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96).
* Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского (VI).
* Блж. Исихия Хоривита, Афонского (VI).
* Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XV).
* Сщмч. Агафангела (Преображенского), митр. Ярославского (1928).
* Трубчевской иконы Божией Матери (1765).
Скончались
* 1888 - Михаил Левитский, свящ.
* 1928 - свт. Агафангел (Преображенский), митр. Ярославский.
Родились
* 1877 - Вышеславцев Борис Петрович, философ (+ 1954).
* 1945 - Илиан (Востряков), еп. б. Серпуховский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=331
ДИОНИСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ
Дионисий Печерский, по прозванию Щепа (XV в.), иеромонах, затворник, преподобный.
Память 28 августа (Печер.(Д)), 3 октября.
В 1463 году в Печерском монастыре было следующее знамение. При князе Киевском Семене Александровиче, и при брате его князе Михаиле, и при архимандрите Печерском Николае, попечение о пещере принадлежало некоему Дионисию, нарицаемому Щепой. В пасхальный день он пришел в пещеру покадить тела усопших. На месте, которое называют Общиной, он покадив, воскликну: "Отцы и братия! Христос Воскресе! И сегодня самый великий день!" И прозвучал ответ, словно гром: "Воистину так! Христос Воскресе!"
Согласно лаврской традиции, это событие произошло в Ближних пещерах, в большой усыпальнице. Чудо 1463 года воспето в каноне 1643 года: "Яко живы суще, богоносныи, и по смерти, блаженному Дионисию от среде гробов противно отвещасте: "Воистину Воскрес Господь!". На гравюрах с изображением этого чуда в "Патерике" 1661 и 1702 годов преподобный Дионисий Щепа представлен с нимбом вокруг главы как угодник Божий.
Преподобный Дионисий затворник впервые указан на карте Дальних пещер 1703 года. Владыка Модест (Стрельбицкий) отождествлял преподобного Дионисия Щепу с преподобным Дионисием затворником, почивающим в Дальних пещерах, считая, что "после такого чуда блаженный Дионисий остальное время своей жизни провел в затворничестве".
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4076
-
-
-
-
-
-
-
6 ОКТЯБРЯ
19 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Ап. Фомы (I).
* Мч. Макария Кионского, Афонского, Прусского (1590) (Греч.).
* Сщмч. Иоанна пресвитера (1937).
* Иконы Божией Матери, именуемой "О Всепетая Мати".
* Мц. Еротииды девы.
* Прп. Киндея Кипрского, монаха (Греч.).
Скончались
* 1915 - Василий (Преображенский), еп. Можайский.
* 2007 - Гавриил (Салиби), митр. Западноевропейский (АнтПЦ).
Родились
* 1887 - Даниил (Троицкий), архиеп. Брянский (+ 1934).
* 1944 - Виктор (Пьянков), еп. б. Подольский.
* 1959 - Феофан (Саву), архиеп. Ясский, митр. Молдавский.
* 1968 - Наум (Димитров), еп. Стобийский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=2416
Апостол Фома
Дни памяти: Апрель 2 (Воспоминание уверения апостола Фомы), Июнь 20, Июнь 30 (12 ап.), Октябрь 6
Был родом из галилейского города Пансады, занимался рыболовст-вом. Услышав благовестие Иисуса Христа, все оставил и последовал за Ним. Спаситель избрал Фому в число Двенадцати Своих учеников,
По свидетельству Писания, апостол Фома не поверил Воскресению Христа, но впоследствии, раскаявшись в своем неверии, обошел со своей проповедью почти всю землю. По церковному преданию, апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопота-мии, Пирфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью: за обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелипура был заключен в темницу, претерпел пытки и, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу.
Апостолу Фоме молятся при беспокоящем душу неверии, как самому прошедшему это тяжкое состояние.
days.pravoslavie.ru/Life/life6901.htm
-
7 ОКТЯБРЯ
20 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Мчч. Иулиана пресвитера, Кесария диакона, Евсевия, Феликса и с ними св. Леонтия ипатика, Терракинских (I/268).
* Мц. Пелагии Тарсийской (287/290).
* Мчч. Сергия и Вакха (290-303).
* Мч. Полихрония пресвитера (IV).
* Свт. Дубтаха, еп. Армахского (513) (Кельт. и Брит.).
* Мц. Оситы, кн. Чичской (ок. 700) (Кельт. и Брит.).
* Прп. Сергия Послушливого, Печерского, в Ближних пещерах (ок. XIII).
* Прп. Сергия Нуромского (Вологодского) (1421).
* Прп. Мартиниана Белозерского [1] (1483).
* Прп. Иосифа Мохеве, чудотворца (1763) (Груз.).
* Свт. Ионы, Ханькоуского чудотворца (1925) (РПЦЗ).
* Сщмч. Валентина (Свенцицкого) (1931).
* Сщмч. Николая (Казанского) (1942).
* Прпп. Иоанна Отшельника и 98 отец Критских (Греч.).
* Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой Умиление (1524, 1812).
События
* 1514 - обретение мощей прп. Мартиниана Белозерского.
* 1943 - учреждена Аргентинская епархия Московского Патриархата.
Родились
* 1890 - Александр (Семенов-Тян-Шанский), еп. Зилонский (+ 1979).
* 1959 - Иона (Паффхаузен), архиеп. Вашингтонский, митр. всея Америки и Канады (ПЦА).
Скончались
* 1925 - свт. Иона (Покровский), еп. Маньчжурский.
* 1931 - сщмч Валентин Свенцицкий.
* 1942 - сщмч. Николай Казанский, прот., скончался в Устьвытлаге.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=554
Пелагия Тарсийская (+ 287/290), мученица.
Память 4 мая, 7 октября
Родилась в Тарсе в Малой Азии от знатных родителей — язычников. Отличалась она необыкновенной красотой и блестящим образованием. Император Диоклетиан (284-305) хотел женить на Пелагее своего усыновленного наследника, но она, уверовав во Христа, пожелала посвятить Ему свою жизнь и отказала в своей руке царскому наследнику. Приняв крещение, Пелагея решила посвятить верой Христовой и свою мать-язычницу, но та упорствовала и в злобе привела дочь к отвергнутому ею жениху и отдала ее ему в руки. Жених же, зная, что Пелагея не откажется от христианской веры и что ее будут пытать, как и других христиан, от великой скорби покончил с собой.
Это еще более озлобило мать Пелагеи, и она отвела ее к Диоклетиану на суд. Увидев Пелагею, царь сам пленился ее красотой и захотел на ней жениться. «У меня жених — Христос, за которого я готова умереть», — отвечала Пелагея. Тогда царь приказал отдать святую деву на мучения. После страшных истязаний Пелагею ввергли в раскаленного медного быка, где она и предала Богу душу в 287 или 290 году.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=4123
-
8 ОКТЯБРЯ
21 ОКТЯБРЯ 2009 года по новому стилю
Память
* Мц. Репараты Кесарийской (ок. 250).
* Прмц. Пелагии Антиохийской (303).
* Прп. Таисии Фиваидской (IV).
* Прп. Пелагии Елеонской, Антиохийской (457).
* Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского (1482).
* Прп. Трифона, архим. Вятского, чудотворца (1612).
* Прмч. Игнатия Болгарского, Афонского, Константинопольского (1814) (Болг., Греч.).
* Сщмчч. Димитрия, архиеп. Можайского, и Ионы, еп. б. Невельского, прмчч. Амвросия (Астахова), Пахомия (Туркевича), Серафима (Щелокова), сщмчч. Петра (Никотина), Владимира (Сперанского), Василия, Павла, Петра пресвитеров и диакона Иоанна (Хренова), прмц. Татианы (Бесфамильной), мчч. Виктора (Фролова), Иоанна (Рыбина), Николая (Рейна), мцц. Елизаветы (Курановой), Марии (Волнухиной) и Надежды (Ажгеревич) (1937).
* Прмч. Варлаама (кон. 1930-х).
* Собор Вятских святых.
События
* 1895 - освящен Ровенский Воскресенский собор.
Скончались
* 1612 - прп. Трифон Вятский.
* 1699 - Иона (Баранов), архиеп. Вятский и Великопермский.
* 1861 - Паисия (Девлеткильдеева), игум.
* 1876 - Платон (Троепольский), еп. Томский.
* 1895 - Александр (Светлаков), еп. Калужский.
* 1937 - сщмчч. Димитрий (Добросердов), архиеп. Можайский, Иона (Лазарев), еп. б. Невельский, прмчч. Амвросий (Астахов), Серафим (Щелоков), Пахомий (Туркевич), сщмчч. Петр Никотин, Владимир Сперанский, Иоанн Хренов, прмц. Татиана (Бесфамильная), мчч. Виктор Фролов, Иоанн Рыбин, Николай Рейн, мцц. Елизавета Куранова, Мария Волнухина, Надежда Ажгеревич, прот. Николай Лавров, расстреляны в Бутово.
* 1976 - Михаил (Воскресенский), архиеп. б. Казанский.
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=985
СОБОР ВЯТСКИХ СВЯТЫХ
Собор Вятских Святых - празднование Русской Православной Церкви в честь святых Вятского края.
Празднуется 8 октября
Прославление собора Вятских святых состоялось в связи с празднованием 350-летия Вятской епархии в день памяти преподобного Трифона Вятского, 21 октября 2007 года, в Успенском кафедральном соборе Трифонова мужского монастыря митрополитом Вятским Хрисанфом. Празднование собора было установлено на тот же день. Среди прославляемых в нем угодников Божиих:
* Прп Трифон Вятский (+ 1612, память 8 октября)
* Блж. Прокопий Вятский (+ 1627, память 21 декабря)
* Прп. Леонид Устьнедумский (+ 1654, память 17 июля)
* Прп. Стефан Филейский (+ 1890)
* Сщмч. Николай (Подьяков), прот. (+ 1918)
* Сщмч. Прокопий (Попов), прот. (+ 1918)
* Сщмч. Анатолий (Ивановский), свящ. (+ 1918)
* Сщмч. Виктор (Усов), свящ. (+ 1918)
* Сщмч. Михаил (Тихоницкий), свящ. (+ 1918)
* Прп. Матфей Яранский (+ 1927)
* Исп. Виктор (Островидов), еп. Глазовский (+ 1934)
* Мц. Нина (Кузнецова) (+ 1938)
* Присп. Александр (Уродов), архим. (+ 1961, память 14 августа, 5 сентября)
drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=13135
-